畴昔，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是富丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，普通人都有必须低头哈腰才气出入。并且门口阵势内低外高向里呈慢坡形，如许更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严峻平衡的感受。
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人们常言起尸具有五种范例：第一肤起，第二肉起，这两种范例的起尸，是由其皮或肉起的感化。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对于。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸马上倒地而不再风险人了。第四种叫做“骨起”，即导致这类起尸的首要身分在其骨中，只要击伤其骨才气对于。第五种则叫“痣起”，就是使他变成起尸的启事在于他身上的某个痣。这是最难对于的一种起尸，尚未击中其痣之前四周乱闯害人。以是只能诱歼而没法缉捕。
在藏区，特别在城镇，不管甚么人死，并不顿时送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安设几天请和尚诵经祷告，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸身在家起码停放三至七天后才就葬。若产生起尸，普通都有在这期间。
当然，在那些陈腐的年代，这类防备起尸的办法仅仅在藏南和藏东那些有屋子居住的地区利用，而在藏北泛博地区，特别居住在可可西里边沿地带的牧人们，则没法采取这类防备办法，牧人也常常提心吊胆地过日子。
1、矮门房屋的由来
自民主鼎新以来，大范围拆迁，畴前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。这对不知情的人来讲，的确是一个谜，或许你会想：“这是不会设想的失误吧？”究竟并非如此。
厥后，一名法力无边的隐士发明了那不成清算的场面，他身披法衣，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，翻开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他前面边舞边紧紧跟上。他们垂垂来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下法衣抛到河里，因而，起尸们纷繁跟着法衣跳入河心再也没有起来。
修建矮门房屋实际上是防备行尸突入的一种手腕。“行尸”是藏语“弱郎”是指人身后复兴来到处乱闯，风险活人。所谓“弱郎”既非重生也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些险恶或温饱之人死去后，其他孽未尽，心存憾意，故异致身后起尸去完成险恶人生的余孽或寻求未得的食品。但必须在其躯体无缺无损的状况中才气实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸供应了极好机遇。
很多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事前皆有前兆。那些将要起的尸，其脸部收缩，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起家举手直直朝前跑去统统起尸有一个共同的特性：就是不会发言，不会哈腰，也不会转各，连眸子子都有不会转动，只能直盯火线，身子也直直往前跑。假定赶上活人，起尸便用生硬的手“摸顶”，使活人立即灭亡的同时也变成起尸。这类古怪而可怖的感化只限于活人之身，对别的植物则无效。
因为在我的书里偶然写了一些僵尸类的角色，特此找了点相干的小故事，让大师赏识一下。
2、起尸的前兆
据传：畴前，西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其尸体安设在本寺经堂里，然后大师排坐殿内日夜诵经祷告，持续三天三夜未曾合眼，就在第三天早晨，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。此中一个怯懦的小僧因kb之心毫无睡意，目不转睛地盯着仆人的尸体。下半夜，他俄然发明那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾本身逃命去了。成果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。