这类以文明为载体的“入侵”体例究竟能取很多大的结果，现在还不太好说，但从李奈这个大明读书人的典范代表来看，对揭示的样品已经表示出了稠密的兴趣。
李奈忐忑地向施耐德提出了这些题目，施耐德饶有兴趣地反问道：“正如李先生所说，仅仅靠着包装或者是鼓吹标语来辨别高中低档产品是很难的，并且也不轻易让买家认同。如果是李先生来主持设想事情，那筹算如何来实现你所说的这类差别化？”
这些占有了社会首要话语权的士绅文人只占整小我口的极少部分，但他们在这个贫乏传媒的期间中所能起到的言论导向感化是其别人没法与之相提并论的，穿越个人今后想要影响大明治下地区的民意，必定会用到这些人。
李奈很利落地对香皂和洋火各下了一千两银子的订单，固然施耐德表示现货不敷，需求分批交货，李奈也以为这没甚么打紧的。只要胜利港这处所能保持社会安宁，海汉人出产出这些商品也只是时候题目罢了，而从这两天观光的环境来看，李奈以为海汉人在本地已经具有了非常安稳的节制力，有充足的才气来包管出产的顺利停止。
施耐德有很多词汇都是李奈不太明白的，多数时候他都处于虽不明但觉厉的状况在听取施耐德的讲授。但就本身所能了解的那部分来讲，李奈能感遭到施耐德的发卖技能远远在本身之上，乃至连本身父亲恐怕都没有对某件商品停止过那么详确的发卖打算。而这类打算的结果也是显而易见，固然目前还只是处于看样品签订单的阶段，但颠末施耐德等人的讲授以后，李奈对于这些商品的发卖远景都非常看好，只要遵循海汉人那详确的发卖战略来停止推行，大把的收益已经是指日可待的事情。
李奈将样品一一拿在手里渐渐打量，在赞叹于海汉人设想力和缔造力的同时，他当然也重视到了那些铸印在商品大要的小篆标记。与穿越众设法有些分歧的是，李奈并没成心识到这是一种变相的“文明入侵”，而是以为小篆标记是海汉人的一个巧思，是为了凸起本身的品牌，根绝市道上呈现仿冒品的一个手腕――施耐德便是如许向他解释了标记的感化。
在广州看到那些海汉人制造的玻璃成品之时，“福瑞丰”高低都以为海汉人应当是精于技而拙于行的一群匠人，发卖的渠道和技能会是海汉人的短板。若不是崖州那位李掌柜一力对峙，总店这边乃至都不太想专门派人到胜利港来考查和构和。
李奈心中已经在揣摩，如许制作精彩的玻璃文具运回广州以后，“福瑞丰”只消将其加上锦盒包装，那么妥妥就能卖出高价。只是海汉人曾经提过的高中低层次辨别应当如何来停止？莫非是以包装而定？装的东西都是一样的，那岂不是成了骗傻子的手腕？并且这文具款式如果过于单一，仿佛跟海汉人所倡导的“奇特、独1、崇高”的发卖理念也不太合适。
李奈当然不会晓得这实在也是执委会所制定的外贸生长打算的一部分。在执委会的筹划中，本地财产多以原质料或半成品的深加工为主，呼应的内销商品则首要生长快速消耗品，以保持耐久可持续的外贸买卖范围。至于玻璃成品这个比较特别的商品，执委会也将通过不竭地扩大出产范围来下出世产本钱，使其面对的发卖群体更加大众化，以便于在将来进一步推出玻璃包装的商品――比如说最快一年内就将面世的酒类商品。
试想一个长年利用海汉文具的文人，每天都能看到用小篆誊写的海汉标记，还会将海汉作为外洋番邦对待吗？而这些人的观点会慢慢影响到周边的人，让浅显公众对于海汉的认同感也随之慢慢增加。