第40章 附录(1)[第1页/共4页]

经济自在――经济自在意味着小我挑选的自在――作为消耗者，他能够在预算束缚内自在挑选想要的商品；作为要素供应者，他能够自在地把所具有的要素投入到与其别人（或构造）的合作中。自在主义者以为，除非风险别人，不然小我的经济自在不该遭到限定；小我也没有需求为本身的行意向社会卖力，因为这类自在行动本身就会给社会福利带来分外的好处。攻讦者则指出，固然自在是有效力的，但它并不主动地带来公允。经济自在很能够会导致财产的集合，而这类集合是极其伤害的：它不但使某些人在同其别人买卖时更有上风，并且能够会扼杀自在。

理性行动――人们所寻求的行动都是能让他们实现最大满足（功效）的行动。理性行动是新古典经济学的根基假定之一，以为存在着标准的最优化的经济行动，并且能够用理性行动的模型解释和瞻望实际的经济行动，也是普通均衡实际的首要根本。它是最常常遭到抨击的假定之一，这恰好证了然其首要性。

打算经济――一种以打算为根基调度手腕的经济轨制。在打算经济中，首要出产过程在很大程度上不是由市场力量决定的，而是由贯彻社会首要经济目标的经济打算构造决定的。这类轨制比起纯粹市场经济，其优胜之处在于：减少能够导致资本无效利用的活动，处理赋闲和出产才气的充分操纵题目，减少净化和产品的过分差别等。一个不发财国度实施打算经济轨制，会把它的资本集合于某些关头部分，从而获得较快的增加。但是，集合化的打算经济轨制因为必须调和大量的打算活动成分和每个经济活动层次上的独立决策者，会导致资本配置的无效力。这类轨制的僵化和没有生机，因为需求高度构造化和必定带来的官僚主义成分而减轻了。

稀缺――有限的资本相对于人类无穷的欲望总会显得不敷，因此我们说资本是稀缺的。稀缺并不料味着难以获得，而仅仅意味着，不支出代价就不能获得。稀缺是每一小我所面对的实际。即便是一个亿万财主，他仿佛能够具有他想要的统统，但在他的字典里，仍然有“稀缺”这个词：他的时候是有限的，他能够获得统统，却没偶然候一一地享用这统统。

出产者主权――一些经济学家重视到，在当代社会里，消耗者常常丢失在告白的丛林里，他们会不由自主地听信出产者的告白鼓吹，投出本身的“货币选票”。消耗者仍具有决定的权力，但是，他们已经在很大程度上变成了出产者的傀儡。因而，是出产者而不是消耗者具有社会出产的终究决定权，这就是出产者主权。

代价悖论――对于我们的生命而言，水是不成或缺的，钻石却并非必不成少。那么，为甚么水如此便宜而钻石却如此高贵？莫非水的代价还比不上钻石吗？这是个不是悖论的悖论。水的总代价当然很高，毕竟没有水我们就没法保存。但关头的一点是，决定水的代价的不是它的总代价，而是它的边沿代价，也就是最后一杯水能够带给我们的功效。为甚么？因为人们能够自在决定买不买这最后一杯水。如果水的代价高于它的边沿代价，那么，最后一杯水就卖不掉。是以，水的代价必定降落，直到它刚好即是最后一杯水的代价时为止。在人们居住的大多数处所，水是轻易获得的，最后一滴水带给人的功效微不敷道，以是它几近一文不值。

资本配置――人类对于稀缺，考虑最多的就是资本配置――如安在分歧人之间配置有限的资本，以尽能够地满足他们的需求？因而，经济学公认的研讨范畴也是资本的配置。在经济学家看来，市场机制是迄今为止最有效的资本配置体例，它固然不是完美无缺，但也要强于其他体例――毕竟它接受住了汗青的磨练而保存了下来。