别的另有一些僧道陋儒之人，但这些人气势就没刚才的两帮大，都是零零散散地聚在一起，估计都是些小的学说门派，天子为了博众家之长，只如果一派学说，便都请了过来。
话音未落，便见刚才那位白衣公子站了起来：“鄙人何宣，乃何老夫子之曾孙，正卓兄方才说到，万物由太虚之气所构成，不免显得有些故作奥秘。实在，万物皆有理，只要格物穷理，并遵守天理，才是真、善、美。而粉碎这类真、善、美的便是人的赋性。正所谓“存在理，灭人欲。理是宇宙万物的发源，从分歧的角度熟谙，他有分歧的称呼，如天、道、上帝等，并且他是善的，他将善付与人便成为赋性，将善付与社会便成为礼，而人活着界万物纷繁扰扰纵横交叉中很轻易丢失本身天赋自“理”的赋性，社会便落空礼，以是如果没法收敛私欲的扩大，则偏离了天道，不但没法成为圣贤，还能够会丢失人间，以是要涵养、归返、并伸展上天付与的赋性，以达致仁的最高境地，此时完整进入了理，即天人合一矣。偶然、无必、无固、无我，则不管做什麼都不会偏离天道了。
就在李响思考间，已是昨日见到的那位‘正卓兄’站了起来，说道：“鄙人金正卓，我关学派以为，太虚之气才是万物的本原，天下万物，皆有气构成。浑沌之气构成宇宙，构成我们所见到的万物，所谓太阳，玉轮，星星，以及我们所处的大地，乃至我们本身，都是由太虚之气所构成。宇宙之初，本是浑沌之气，厥后或聚或散，便构成万物。六合之性来源于太虚之气，而人存在于六合之间，便也是由太虚之气所构成，我们的身材，实在与这大地，日月普通无二。太虚之气决定六合之性，而六合之性决定人之心性。是以若要体味人道，先需体味宇宙之性，如能洞察得出这浩大六合之机理，便天然可推理出万物存在的启事，以及其展规律了。”
又过了一会，只听得有人传唤：“插手辩理世人，请进大厅。”
中间有人哈哈一笑，李响听到一个略带沙哑的声音说道：“鄙人陆清风，两位此言差矣，何为宇宙？何为万物？统统的这些，只不过是人对外物的认知，人的思惟认识决定对天下的认知。在人看来，所谓的万物，都是人的内心所想。我们平常所见，小到车船鸟兽，大到江河湖海，乃至全部大地，乃至天上的繁星，都是出于我们每小我对天下的认知，正所谓，吾心便是宇宙。”(未完待续。)
李响忙随送世人跪下，比及中间有人低低表示道：“起”，世人便划一地喊道：“吾皇成岁万岁千万岁。”
在汗青上，赵昀亲政时，史弥远作为辅政大臣，独揽了朝中大权，赵昀天子实际上只是一个傀儡，原汗青上在赵昀即位十年时，史弥远归天，这才免除史党、亲擢台谏、廓清吏治、清算财务等等鼎新办法，至于前期，朝政接踵落入丁大全、贾似道等奸相之手，终究导致亡国。
俄然，李响听到一个哄亮的声音道：“贫道全真教李志常，蒙皇上赏识，既然前来插手辩理大会，便也说两句。”
接下来便是辩论开端，先是一些小门派讲了一些其实际，有的是一些浑浊之初，盘古开天，女娲造人之类的传说，只不过版本分歧，天然又演变出很多门派。再就是佛家的循环学说，几位高僧演说结束后，又念了一段佛经，李响便有些昏昏欲睡了。
李响闻言吃了一惊，昂首看去，见一个斑白胡子的老道，看其年纪大抵已有六七十岁了，却站得笔挺，大有道骨仙风之气。
第二天一早，早有人前来通报，插手辩理大会的统统人都前去辩理院。本来宋朝的历代天子都没有建立辩理院，到了赵昀手上，对理学大加推许，只不过此时髦未建立程朱学说至上，仍然在各学派之间听聚众家之长，是以特地修了这辩理院，本年是第一次辩理大会，天然是非常昌大。