首页 > 818大神家的那只男神跟班 > 第48章 狠
慰我彷徨。
文君亦才貌超绝非等闲女流。
遨游四海求其凰。
试看表率的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿蜜斯有文君之意。”
赏析：
如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着良伴之可贵。
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不但包含了热烈的求偶，并且也意味着男女仆人公理想的不凡，旨趣的高贵，知音的默契等丰富的意蕴。
司马相如跟他媳妇卓文君是汗青上驰名的伉俪。明天这两首，就是关于这对伉俪的。
传闻你怀有贰心，以是来与你分裂。
室迩人遐毒我肠。
当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，厥后编录及清算的也没有。
凤兮凤兮归故里，
将琴代语兮，
不得於飞兮，
本日如同最后的集会，明日便将分离沟头。
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤拜别，尽力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
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如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉佳耦皆乘凤而去。
足见《凤求凰》反封建之影响深远。
思之如狂。
愿得一心人，白首不相离。。
盖相如既已事前打通文君婢女暗通殷勤，对文君孀用心机状况和爱情抱负亦早有体味，现在复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”
凤飞遨游兮，
/司马相如
全诗言浅意深，音节流亮，豪情热烈旷达而又深厚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉朝民歌的清爽明快于一炉。
男儿重意气，何用钱刀为！
其二
何日见许兮，
爱情应当像山上的雪普通纯粹，像云间玉轮一样光亮。
相如文君大胆突破了封建礼教的坎阱和封建家长制的樊篱，甚么“不待父母之命，媒人之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》），甚么“妇人有三从之义，无公用之道。”（《仪礼·丧服》），甚么“夫有另娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）甚么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》），“门当户对”等等崇高礼法，十足被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争夺婚姻自主、爱情自在的一面旗号。
前两句呼喊文君前来幽媾连络，三四句表示相互情投意合连夜私奔，不会有人晓得；
司马相如看完老婆的信，不由赞叹老婆之才调横溢。遐想昔日伉俪恩爱之情，惭愧万分，今后不再提遗妻纳妾之事。
七弦琴偶然弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，令人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而收回芸芸人海，知音难觅之叹。
凰兮凰兮从我栖，
《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交代曰尾。”“妃”，妃耦。
怀着非常哀思的表情，回了一封《怨郎诗》。