复抬开端说：“荀子曰，君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也。有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则能够端身矣。然夫子又曰，坚信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉耻也，邦无道，富且贵焉耻也。为何有此差异？小子乃以为忠孝悌仅是一方面的干系，就是这六合，无阴则无阳，无暗则无明。是以忠孝悌另有别的一面，那就是君仁臣忠，父母慈后代孝，兄友弟悌。比方比干侍纣王，不管他如何虔诚，制止不了还惨遭被剖心的了局。如杜相公之兄长，不管他如何悌，活不下去了，只好逃窜。只凸起忠，君王制止不了就会骄横，只凸起孝，父母偶然候未免会产生严峻残暴偏疼行动，只凸起悌，哥哥常常就不晓得如何和睦弟妹。故夫子说邦无道则隐，这也是一种明智的做法。是否如此，请张公见教。”
实在它就是哲学中的对峙与同一。
坏就坏在朱熹说了一句话，说十条腊肉束脩其至薄者，不可，想拜师，必须加礼品……
现在还没有束脩六礼的说法，如果遵循孔子规定的拜师礼，那就是十条腊肉。之以是有拜师礼，是表示对教员的尊敬，不尊师如何求道？
并且王巨有掌控，另有一个启事。张载对兵家不架空，心灵也比较洁净，非是那些嘴中念着贤人大义，实际内心非常肮脏的文人，以是才气吼出“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”。
县衙也粗陋，站着一个松松垮垮的衙役，喝问全二长。四人当中只要全二长是成年人，是以一下子弄错了主次工具。
等二妞与三牛将王氏版弟子规背完，王巨再上前一步，又拜，这是第二拜：“小子保安王巨拜见张公。”
在王家寨，王巨想教二妞与三牛，开端前提差，偶尔教一教他们《论语》。不过对于他们的春秋来讲，明显很多处所过于通俗了。
然后举了举手中的礼蓝，衙役便当即放他们出来了。
不过王巨心中大乐，这是不是在解惑，胜利了一小步还是一大步呢？
文彦博乃是程勘的亲家，张载来到程勘的治下，能不相互来往，或者通信吗？
没有想到张载不在家，而是在县衙访问父老与乡绅，同贺新年。
那意义都象你这个小子胡干一气，国度那就乱了。
余下的穿得比较面子，约莫是来自云岩县的各个乡绅，另有几个皂衣公服的人，能够就是县里的胥吏，不能藐视了这些胥吏，他们是各州各县官员的手臂，用得好只要略用点心，不贪暴，政绩就有了，用得不好，乃至两边会产生抵触，乃至被他们生生架空。另有一个青衣官服的人，此人约莫就是安主薄了，别的一个清癯中年人，穿戴绿色官服，坐在正中。
全二长之前是朱家的武师，见地不低，便答道：“张私有请。”
张载不由呆了一呆，不过他学问更好，当即反应过来：“君在前，臣在后，父母在前，后代在后，兄在前，弟在后，主次不明，如何治国立家？”
这也是端方，平时拜见，腰弯得越低越是恭敬，现在还没有跪礼呢，不过最昌大的恭敬之礼，便是蒲伏于地，那是下民对长官的大礼，拜师礼不需求，略略弯一些手，别的就是手的辨别，平时敌手不讲究，以伏的凹凸辨别，但弟子礼手倒是拢在袖子里的。
“小子保安王巨拜见张公。”王巨略略哈腰，站起来，冲二妞与三牛努了一些嘴。
王庞大步走上前去，双手插在袖间。
弟子规，贤人训。首孝弟，次谨信。博爱众，而亲仁。不足力，则学文。父母呼，应勿缓……