与此同时释比带着几个青年，戴上了青面獠牙的面具，打起了鼓唱起了歌。
我们在马珂曲的带领下，排着队顺次超出火焰，马珂曲和胡媛在前，我在中间，牛鼻子在最后。胡媛一边走，一边问马珂曲，她的阿达唱的是甚么啊？马珂曲给胡媛讲授着歌词的粗心。
本来，传说羌族本来是糊口在陕、甘、青一代的游牧民族。秦时，迫于秦统治者的侵犯与压迫，分红几支迁徙到SC等地。在迁徙途中俄然被高山、河道反对，后又有戈基人追击。在他们边战边撤，处境艰巨、伤亡惨痛，面对全族毁灭的伤害时，获得先祖天神阿爸木比塔救济。天神阿爸木比塔从天上扔下三块明白石，落地立即变成三座大雪山，挡住敌兵追逐，使族人处境化险为夷。
牛鼻子凑到我中间低声对我讲：“嘿嘿，这里的女人都标致嘿！”
这时，我瞥见马珂曲的父亲释比长在供桌前，呼喊了一嗓子，统统人面向白石，清算衣衿，看来祭山大会开端了。
我懒得理他，透过人群，我瞥见祭奠坪的一侧有一根高约三米，用石头砌成的塔形小山。小山的上面摆着一根约有半米高的石柱，石柱上摆放着房屋烟囱大小的五块白石。我细心看去，第一块白石上刻着‘天神’二字，第二块白石上刻着‘地神’二字，前面的顺次刻着‘山神’、‘寨神’和‘树神’，白石的边沿雕镂着一些羊头图案。塔山的中间放着一个供桌，供桌上摆着香炉以及生果羊甲等贡品。
我们沿着路，来到了村庄旁的一片空位，大抵有篮球场大小的一片空位，用石板铺的非常的平整，空位上围着上百的羌族村民，男人居多，也有少数的年青女孩。马珂偏言，这就是祭奠坪了。
公然，每家的房顶上都供奉着分歧数量的白石。
牛鼻子向摆布看了看对马珂曲问道：“你阿达（羌语：阿爹）呢？”
我们来到火堆前，马珂曲和胡媛如小燕子普通，轻松地超出了火堆，我望着面前摆布扭捏的火蛇，奋力一跃，也跳了畴昔。
我再三劝止，他才决定留下，等明天这边的典礼完成，他再归去。实在，我心中也想着快点找到神域结界的事情，但是我们四周乱找也不是个别例，何况我们需求一个好的领导，留在这里或许能够有些线索，如许起码不会像前次一样在山里迷路。
牛鼻子仓猝毁灭了火并骂道：“这******点子也太背了，凌飞跳的时候如何不刮风？”
“嘿嘿，你晓得你为甚么会被烧裤子吗？”
牛鼻子抬起了看裤腿的头，瞟了我一眼问：“为甚么？”
牛鼻子持续低声给我讲了起来：
“哦”。牛鼻子这么一说，我就更利诱了。
还传说，羌族在与戈基人兵戈时，获得天神阿爸以白石为兵器，打败了戈基人的帮忙后，才达到了敷裕斑斓的“日补坝”(今SCM县境内)，得以安居乐业、繁衍子孙，延传至今。
老释比嘴里喊了一句羌语，只见两个二十几岁的羌族小伙子抱来了一堆柏枝，用火扑灭，村民们顺次从火堆上迈过，跨过火堆后，村民放好从本身家带来的刀头、熟肉和砸酒等贡品。
今后，羌人便把白石视为庇护神，代表天神、地神、山神和寨神和树神，供在寨顶、山上、地边、神龛上、房顶“塔子里”和神林中的山王塔上虔诚祭奠，盼望获得这些神灵的庇护。
我们穿好衣服，马珂曲和胡媛站在院子里正在等我们，明天马珂曲穿的特别标致，头上戴了很多的银质饰品，走起路来叮叮铛铛的。我们相互打了号召后，马珂曲给我们每人发了一个刀头，另有一块熟肉让我们带上，我有些奇特，不晓得这是甚么启事。