而刘曜则趁胜进军，围困石生于洛阳金镛城，与赵国构成主力决斗的态势。面对着刘曜的进逼，石勒决定出兵，却被群下大臣劝止。两难之际，石勒只好去收罗佛图澄的定见。[注②]
但是面对着胜利能够占有全数中原，失利便要一无统统的局面，石勒仍然拿不定主张。佛图澄因而在一名孺子的服侍下斋戒七日，用麻油异化胭脂涂在手掌当中，拿给孺子看。
法首看着世人模样，眼神中暴露一丝迷醉，看向张伯辰持续道：“此乃末波公之事，非贫僧一人所知，令支城便在面前，贫僧岂敢妄言？”
只是返回长安以后，却得知《五胡图录》有谶言为“得天下者赵”，便将国号由“汉”改成“赵”，同时派出时臣，打消石勒的赵王册封。
张伯辰每次想到《辽西书》中记录的此事，感觉好笑之余，又感觉可悲。听完法首所说的“闻铃断事”的神迹，不由想起石勒与刘曜在洛阳大决斗之前的一件事。
说完以后，四周和尚念动佛号，梵音四起，肩舆复兴，未几时已去的远了。世人再看向他时，眼中的目光已经变了，即便连石闵，亦是对张伯辰充满了兴趣。
他学问有限，只晓得佛教出世在印度，然后被一些信徒从西域传入中原。最后与本土孔教和玄门相互融会，成为中国文明的一部分。至因而何时传入中国的，他却没有观点。
他将前后之事贯穿，便已经大抵体味了当下的处境。亦逼迫本身压下嗔怒之心，让本身尽量心平气和道：“‘闻铃断事’确是神迹，却不知‘敕龙取水’讲的又是何事？”
佛图澄说的铃音是羯语，意义为只要出兵，必然擒获刘曜。
石勒当然不肯，二人相互攻伐，这一打就是十年。
当真算一算，三十四年前，八王之乱如火如荼，仿佛要将全部大晋帝国烧成飞灰才会干休。就在这一年，饱受战乱之苦的晋惠帝司马衷将年号改成了“永安”，但是讽刺的是，天下不但没有就此安宁，反而就在这一年，匈奴刘渊以复汉为名，于左国城建立汉国，在“八王之乱”的余烬上又加了一把火。
面对着石勒的扣问，佛图澄只说了一句话：昨日佛塔之上传来铃音，老衲谛听，乃是“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”，将军慎之。
余音犹在，本身的孤儿寡母已为石虎所欺。
在影象当中，后代除了某些比较固执的国度以及极其掉队的地区，已经很少有********的政权。因为政教分离是支流，大师的共鸣便是：让宗教的归宗教，世俗的归世俗。
靳准杀掉刘粲今后，自称“汉天王”，将都城平阳以内的刘氏宗室，不管男女长幼，尽皆斩于东市。匈奴屠各种刘氏宗亲，几近被杀的一个不剩。与此同时，靳准还掘开刘渊与刘聪之墓，开墓斩尸。并将刘氏宗庙一把火烧了个洁净。
司马衷做了十六年天子，却成为大晋帝国式微的转折，本身任人摆布，没有一个儿子存活下来。获得“惠”的谥号，恰是委宛地奉告世人，这是一个软蛋天子。
世事就是如此讽刺，西晋灭于匈奴之手，东晋却因为匈奴而得苟活。比及石勒攻灭刘曜，东晋已经从苏峻之乱中规复过来。而赵海内部，亦出世太子石弘与中山王石季龙的纷争，为了搀扶本身的儿子顺利即位，便追求加强石弘的权益。
用阳裕在《辽西书》中的说法，就是“神州陆沉”。
司马炽被杀后，侄子司马邺在长安城被推上帝位。但是全部大晋帝国颠末几十年的折腾，早已经千疮百孔，乃至连根基的政权运转也没法保持。一样在做了四年天子以后被俘，也一样在被俘的两年以后被殛毙，死的时候不过十八岁，恰是和他现在一样的年纪。