秋瑾在1907年7月13日（农历六月四日）下午被捕，鞠问她，百问不答，只书这七个字，这是她最后的绝命词。
开首两句，是秋瑾痛心同胞没有觉醒，哀痛故国沉湎未挽，直言在特定时候本身心中的忧患地点。
我小我以为，思疑者的按照一定能立得住，贵福诬捏以塞官责，也无证据可查，且他如何诬捏出这么一句子来？
1912年12月9日，孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联“江户矢丹忱，重君首赞联盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”
秋瑾，她壮烈成仁的事迹，深为先人敬佩和赞美。
但是，她所处置的反动，是有离开群众大众的弊端。群众对其反动不睬解，不支撑反动。
她的就义，是不朽的！
.........
秋瑾的绝命词
秋瑾素有大志壮志，“身不得男儿列，心却比男儿烈”，“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，以身事反动，赴汤蹈火，在所不吝。
1942年7月，宋庆龄说：秋瑾是“最高贵的反动义士之一。”
.........
1958年9月2日，宋庆龄又为绍兴秋瑾记念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在反动，千秋万代传侠名。”
起笔就分歧凡响，从小我境遇豁然拓展到故百姓族的运气群众的安危境地里。
这是秋瑾就义之前最后的完整之作，故《秋瑾集》称之为“绝命词”，这是一曲荡气回肠的存亡绝唱。
摆仑，现译拜伦，十九世纪初英国杰出的反动浪漫主义墨客，曾投身于希腊群众的民族束缚斗争，写下了很多充满反动思惟、具有背叛偏向的诗篇，他的诗被先容到中国今后，在旧民主主义反动期间产生了主动的影响。
“不须”到“摆仑歌”四句。
期近将面对灭亡的时候，秋瑾没有对往昔光阴的眷顾，没有对家人朋友的牵挂，更没有人生将尽的遗憾和伤感。
再者，秋瑾就义于隆冬炽烈而不是凉秋，莫非她就不成能援引陶澹的现成诗句来依托本身的情怀吗？
固然如此，夏瑜死得不是毫偶然义，鲁迅在夏瑜的坟上添了一个花环，表示夏瑜不会白白死去，后继有人。
不管如何说，我以为秋瑾的这两个绝命词是可托的。
秋瑾在这篇漫笔里借这个典故表达了志士因故国陆沉而痛心之意。
“痛同胞之醉犹昏，悲故国之陆沉谁挽？日暮穷途，徒下新亭之泪。残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无洁净土，好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。虽死犹生，捐躯尽我任务，即此永诀，风潮取彼头颅。壮志犹虚，大志未灭，中原回顾肠堪断。”
郭沫若说：“秋瑾不但为民族束缚活动，并为妇女束缚活动，建立了一个先觉者的典范。”
夏瑜死得孤单和哀思，鲁迅揭露旧民主主义反动的弊端是多么深切！
这首绝命词是我百姓主主义反动闻名活动家、妇女束缚活动前驱秋瑾的遗言之作。
鲁迅在《葯》里用夏瑜的名字暗射秋瑾。夏瑜为贫苦的市民华老栓等捐躯，而华老栓竟然用夏瑜的血给得了痨病的独子华小栓治病，成果不治而死。
在徐锡麟被害后，时势危峻，秋瑾岂能不料识到本身会“绝命”？
只要秋瑾本身抱着为国而死的动机才气写绝命词寄出去，表白心志和遗言。
“新亭之泪”，出自《晋书?王导传》。东晋初时，一些南渡的名流每逢节日，就到南京的新亭集会，谈国土沦丧，相对堕泪。
“日暮穷途”到“谁招志士之魂？”四句，勾画了一幅江山破裂、统治**、志士痛心疾首的画面。