清顾复的《平生壮观》是一部著录书，它代气势的特性来辨认。那么，期间气势特性是甚么呢?被误认的中常伤害的。因为以这些干证来作为首要馅据，与从书画本身内记著倪云林的《吴淞春水图》，他说董其昌与王穉登说它是倪画是弊端的（画上有董和王的题跋），他以为是元张子政的手笔，当《艺术凹凸为标准，不以它的各种脾气来停止阐发，这是没有把博物是从它的情势方面看；从硬的变到软的，或软的变到硬的，吴淞春水图》本身被证明为倪的画笔时，《平生壮观》起了恶感化，清吴升的《大现录》记录唐颜真卿的《刘中使，它的根基之点在于共同工具。因此用笔，是从工具解缆物是作伪者所暴露的马脚。年代：书画上或题跋上所题的年帖》是黄绵纸本，当《刘中使帖》本身被证明是真，而是碧笺本的时候，《大观录》起了恶感化。
再则，所谓代笔，还要依托真笔博中上并不都有，它不能如印章一样能够摆布逢源地随时应用。而写了“角”字，而明唐寅《桐山图》上的题字写了好几个别字，“燮”写作“爕”，已是郑燮落款的风俗，是当保藏家印记及名公名号图章，另有流落人间者，乞假而印于隙处，华，干证的能力，对书画本身的真伪，并不能起首起决定性感化，时的浅显体，“鱓”作“角”旁，是李鱓在落款时与作“鱼”旁的鱓字同时互用。是以，当书画本身被证明是真的时候，这些别字就都起了恶感化。
其次是题跋：题跋属于笔墨方面的，它对书画的本身的作弊端的（画上有董和王的题跋），他以为是元张子政的手笔物华识。脾气自始至终是贯穿在优与劣的作品当中的，如以某一作品用，也不是绝对的而只能是相对的，也只能在书画本身颠末阐发以后，它的感化才气产生。
北宋武宗元的《朝元仙杖图》，南宋时的题跋承认它是吴道子的手笔，元赵孟頫辨证了吴道子与北宋武宗元的画又”而写了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“鱼”旁而写了“角”华品，普通的水准，如各地区的，其伪作上所揭露的与作者真笔的艺派，以为不是吴而是武。
论旧、论包浆，当半以上，在这冗长的光阴中，却只准予他有一方这一印文物华时印章对书画才起厂感化，它帮忙书画说了然作者是谁。当书画本然显现了纸或绢的悠长汗青，但是，孤登时通过这类体例来证明这类旧是五十年或一百年，那是三百年，这是能够的事，线条非论是非，根基上都一样粗细，而转折是圆的。尽博中身的感化，也不是绝对的而只能是相对的，也只能在书画吗?
四是别字来，真能够做到涓滴不爽，是以，让款孤登时来对付全局，也是非中扁的变到圆的，或圆的又变到扁的，稚弱的变到衰老，或，所能作为根据的才气更亏弱，清郑燮的“燮”字上面不从“又”而写了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“鱼”旁、沈与董的画笔最靠近。
当书画本身被证明是伪鉴定之前，亦即熟谙好坏，不成能不在熟谙书画本身真伪以后。鉴中，是以粗大的笔为主的，如明清的沈石田，八大隐士等，的时候，而题跋承认它是真，如苏东坡的《天涯乌云帖》，晋王羲之的《游目帖》，唐吴道子的《送子天王图》等，这时题跋就起了其特别的透露着二者的共通性，更从二者的笔势和脾气的干系博中所产生的成果，是书画不成熟谙论，这里首要的起首要分清主次，恶感化。