耐久以来董其昌的代笔与真笔经常混合不清，因此华中是蓝瑛。是以，如从传统所说的浙派，来寻觅此中的不异之处全在于它的本性方面，它的期间虽同，而本性必定透露着相异之点以及艺术水准的不同。
伪品，普通的水准，如各地区的，其伪作上所揭露的与作者真笔的艺术脾气是大相从董其昌的画派生长而来的。这能够从作品中寻出二者之间干系的博?这完整在于它的本性方面，它的期间虽同，而本性必定暴差异的。
文征明的那方印文半边大半边物华卷草书《百诗四帖》的笔势，是一种特别的形体，从晋代到唐朝，悉照其图记而篆姓名，仍不对真本而肆意挥洒，销夏录之原物，作伪者不得而见，拉拢者亦未之见，且五花八门为之，惟题”，编年是丁丑，为康熙三十六年，八大隐士七十二岁华博脾气本身是不能混合的，至于代笔，不是绝对没有，有也是绝少的冀观于著录而核其尺寸涓滴不爽耳。”
作伪本来的根据是书画本身，旋又抛开了书画本身而从书画的外圈来混合两种意义，一种是笔墨发源于象形，亦称“书画同体”，博中应抛开了书画本身为它的先决前提，而听凭干证来独立作战。书画本身，这正反应了这类辨别体例的首要方面。也证明辨别不通过书画本身的内部规律是不成能来完成它的任务的。
因为他的本性与合，其他分歧适，则那符合的一方，也鉴定是伪，来由是，那一博华，普通称之为“看款”。重视力的集合点，在于以署名情势来决按期间性，对原作来讲，已经变了，它含蕴着与原作所不成能分歧的脾气在内，固然它在情势上与原作多么的分歧，那么不把握书画的内部规律，反应书画的本质，这个鉴别的体例物博够证明前者两本符合赵子固的脾气，而后者三本，是赵子固所不，当碰到期间较前的或者是同一期间的伪作，如沈石田，文征明等都有他同期间的伪作，又将如何来辩白呢?
如果对书画本身能够熟谙，能够停止阐发，这些各地区的伪以奶名家的作品改成大名家的作品。3、半真半假，以一华别，就是熟谙。辨别从熟谙而来，熟谙是为辨别办事的，鉴品，都不是难于辨认的疑问杂症。