字大逾寸，近于籀文。雄强浑厚，朴茂天然，为“书家第一法例”，不为过誉。厥后李斯清算的小篆，就由此脱化而来。历代临摹者很多。《秦公簋》和《秦公钟》的铭文与《石鼓文》类似。别的如虢、虞的书法亦与《石鼓文》附近。别的另有字体委宛活动、布局疏密均成心夸大、纵长的徐《洗儿钟》、《子库钟》、中山王墓出土的铭文等。
刻石的年代，自唐宋以来，就群情不定，有人说刻于周初，有人说刻于后周。唐人觉得周文王或周宣王，宋人始提出为始皇之前的说法。近代学者以为是秦刻石者甚多，但仍有文公、穆公、襄公、献公诸说。
又有人在耕地时也发明了这类东西。但是当时人们不熟谙它，多不重视。厥后有人称它为龙骨，用为药物。到了光绪二十六年，一个故意人王懿荣捡出了百多片带到北京，这才引发人们的重视。今后遂为考古家研讨的根据，肯定它在我国文明史上的代价。本来这类甲骨笔墨，多是用来记录卜筮的辞语的。
笔划多数首尾尖细，中间较粗，“父”、“有”、“民”、“吏”、“十”、“辛”等字收笔一画，起笔尖细，行笔渐重按成肥笔，落笔又归尖细，构成这时金文特有头尖、腹大、尾尖短的蝌斗尾巴形画。
一字数形，先人称为奇字，甚么叫奇字呢？就是和古文不一样的书体。《说文解字》上举了一些例子，大多是古丈的别体字，或增减它的笔划，或变异它的形体。
别的如武王时《利簋》铭文，《大丰簋》铭文；成王时《令簋》、《大鼎》、《令尊》铭文；康王时《麦鼎》铭文等也属于这一类。把这类铭文与商《骨匕刻辞》、《帝辛四祀卣》和墨书陶片等去对比，会发明它们之间的很多不异之点。
由刀刻构成的笔划多方折，笔划交叉处剥落粗重，给后代书法、篆刻留下了很多用笔、用刀的体例。从结体上看，甲骨文错综窜改，大小不一，但均衡、对称、稳定之格式已定。从章法上看，或则错落疏朗，或则严整端庄，且因骨片大小和形状分歧而异，都闪现出古朴而又烂漫的情味。
来由是之前的图书标记并不全有效笔、结字、章法的书法三要素。甲骨文的发明，一方面给书法界开辟了新六合，很多书法家去学习鉴戒，另铸新风，书趣古朴，情味别具一格。另一方面很多人以为甲骨文固然高古敬爱，但字体不易熟谙，不适合临摹，究属少数人的爱好。
给当代书法章法求新上以无益的启迪。罕见的殷人墨迹——玉片、陶片、兽骨上的墨书、朱书，反正画起笔笔划粗圆如点漆，天然藏锋，住笔尖细如横针、悬针；转折处圆润天然，特别贵重。当然前期甲骨笔墨中也有些笔道柔弱有力的作品，不敷取法。”很较着钟明善以为只要到了甲骨文，才称得上书法。
有效墨写或硃写在玉片、骨片、陶片上的，也有刻好后再填朱体例一向相沿到西周便绝大多数甲骨文只刻不填。从书法上看，钟明善先生在《中国书法简史》中以为：“甲骨笔墨大抵可分为两大范例：一类是瘦硬矗立的细笔道的；一类是浑厚雄浑的粉笔道的。甲骨文是刀刻的，刀有钝、锐，骨有细、硬、疏松之别，所成笔划就有粗有细，有方有圆。
结体比周初金文更紧密、平允、稳定、富有规律性。如铭文中有四个“武”字，布局完整一样，重心安稳，高低照应，有避有就，能够说是布局松散的好典范。
秦始皇时定书体为八种，谓之八体。一曰籀文，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰榜书，七曰处书，八曰隶书。虫书又叫鸟虫书、鸟篆，以鸟虫头起笔，以虫身愚笨为线的篆书美术字，是战国《越王州句剑》铭文一类书体的持续；刻符如《新妻》、《阳陵》皆为小篆；摹印为刚正的小篆，开汉印篆体的先河；用于门榜，封简题字榜书，刻于兵器的书，都是籀文、小篆或隶书利用范围的窜改罢了。所谓的“秦书八体”，以汉字形体而论，不过乎是籀文、小篆、隶书三体。