凡是晓得一首唐诗的人，就晓得李白的《静夜思》：
词汇跟我们的起居风俗有关，如果我们当时是坐椅子的民族，明天的词汇必然产生窜改，主席必然叫“主椅”，列席必然叫“出椅”，席位必然叫“椅位”。因为我们是一个席地而坐的民族，明天赋有如许相干的词汇。
保藏的重视事项是甚么呢？我感觉对每一个保藏的人，很首要的一点就是量力而行。保藏是一种兴趣，你毫不能把这类兴趣变成一个承担。
我碰到过很多把兴趣变成承担的人。有一次，我回家，家里坐着一个老太太，在那儿哭。我就很惊奇，我不认得她。我就问：“您甚么事？”她说：“我们家老头儿把统统钱都买古玩了，日子没法过了。他谁的话也不听，就听你的，你能不能劝劝他？”我说：“我能够劝他，但是你如何晓得我家的地点呢？”她说：“我们家老头儿本上写的有。我来找你，你不能跟他说。”我说：“行。”
举头望明月，低头思故里。
那么，既然我们先人是席地而坐，就有两个题目呈现了：我们是如何改过来的？我们又是甚么时候改过来的？能够就是从刚才李白说的阿谁床―胡床改过来的。
我们要体味这段汗青，起首要体味中国人的起居体例。我们是唯一窜改过起居风俗的民族，天下其他民族都没有窜改过。以专业论，人类的起居体例有两种，一种叫席地坐，一种叫垂足坐。所谓垂足坐，就是坐在椅子上，腿是垂着的状况。我们是席地而坐的民族。
他这类心态就非常不好。这事畴昔很多年了。前两天，他又给我打电话，说：“马先生，我今非昔比了，眼力大大进步了！”我不晓得他到底进步了多少。
最后，根基上每件东西都是我先说，我必定要实话实说：你这个东西，不真。那小我听了，不断地流汗。他能够想：我这里如何也得有真的，不能都是假的吧？但不幸的是，都是假的。然后，我就打圆场。我问：“你另有多少东西？”他说：“我另有好多呢。”我问：“在哪儿呢？”他说：“在地下室。”我说：“如许，我们去地下室直接看，不消当着你的事情职员了。”好几十个事情职员在中间站着，我感觉他特别尴尬。
我看到的统统解释，大抵都是如许：在一个暮秋的早晨，李白睡不着觉，躺在床上，看着地上如霜的月光，不由升起思乡之情。这首写进小学讲义的诗，影响非常遍及。但这个解释中有一个大谬：李白诗中的“床”，不是我们明天睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。
两千年来我们民族渐渐地由席地而坐，转为垂足而坐。中华民族非常情愿接收外来文明，我们偶然候发觉不到，实在很多风俗都窜改过。比如中国人用饭，明天都是共餐制，但汗青上倒是分餐制，大师一人一份。
我们很多风俗上的窜改，很大程度上都是从起居风俗窜改开端的。那么，席地而坐的起居风俗，究竟给我们厥后的糊口带来了甚么呢？我们明天的说话上还保存了很多席地坐的陈迹。比如，我们说席位、列席、筵席。筵席，这个词很成心机。筵，是铺在地上的大席子；席，是铺在你面前的小席子，小席子的职位比大席子高。
我跟他聊了好久，老头儿对我特别感激。我出了他家的门今后，他说门口的汽车是他们家的，他儿子走的时候留下的，让我开走，送给我了。我一看，车的四个轱轳都是瘪的，不知搁多久了。厥后他的老伴跟我说，他好了很多，买古玩开端有节制了。
保藏要重视的第二个事项，就是戒贪，这一条非常首要。贪是人的赋性，总想买的东西比别人便宜，就非常轻易被骗。我年青的时候也贪，但我有一次被贪咬着了，今后我就不贪了，我晓得警告本身。