哥窑是与官窑类同的一个窑口，非常靠近。它也有紫口铁足的特性，也有开片。哥窑和官窑的接远程度，偶然候连专家都辩白不清。很多瓷器，在这本书上定为官窑，到另一本书上能够就定为哥窑，偶然辨别它们确切很困难。
先来体味一下钧窑的环境。钧窑首要的烧造期间是宋金元期间，它有钧官窑和钧民窑之分。官窑必定就是给官家烧造的，汝窑就是官窑体系；钧窑既有官方的，也有官方的。有人以为钧窑的名字能够证明它是金代创烧，因为钧窑的全名应当是“钧台窑“，是指金大定二十四年（1184）在钧州烧造的。以是有学者以为，钧窑是金代才开端烧造的，北宋没有。明朝的时候，为了避万历天子朱翊钧的讳，钧州改叫禹州，相沿至今。今银河南禹州，就是畴昔的钧州。非常奇特的是，最早关于钧窑的详细记录已经到明朝中期了，之前没有见过记录。我们说过，明初曹昭的《格古要论》是一部非常完整的古玩专业书，但内里没有提钧窑。以是又有人以为钧窑是明初才开端烧造的，他们是以文献为准。
五大名窑现在剩下最后一窑，定窑。定窑排得靠后，应当说是有必然启事的。因为到了北宋晚期，定窑遭到必然的架空。但是从烧造的年代来看，定窑实际上是老迈。汝、官、哥、钧四窑都是北宋晚期才开端烧造的；定窑则在北宋的初期，乃至五代时就开端烧造了。乾隆天子比较喜好定窑，他有200首诗咏瓷器，此中咏定窑的诗就有30多首。
凡事都得有人先定个调子。宋朝官窑的这个调子，并不是建国天子赵匡胤定的。赵匡胤是武将出身，他在立国初期，对文明并未过量顾及。赵匡胤当天子能够不是颠末深谋远虑的，而是临时的一个打动。陈桥兵变，黄袍加身，汗青给了他一个机遇当天子。以是，他一开端首要的精力都放在治国上。
第二个疑问：有学者以为，哥窑不创烧于宋，而创烧于元，只是仿宋官罢了。换句话说，他以为哥窑是元朝人仿宋朝人的瓷器。这类说法的证据是哥窑最早的记录就在元末明初。元末孔奇的《静斋至朴重记》：“乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，克日哥哥窑绝类古官器，不成不细辨也。““乙未冬“，指1355年，元至正十五年，在杭州的市场上买了一个香鼎，是“哥哥洞窑“的。看着挺新，但又感觉像旧的，看到的人很迷惑。恰好碰到一个老头儿叫王德翁，他说比来哥哥窑烧得特别像古官窑，得细心看，好好辩白。
考据汗青有两个路子，一个路子就是依托文献，汗青上的人如何写。但文献有一个题目，它有范围，能够被窜改。汗青上很多事情都是在不断地改写，以是不能百分之百地信赖文献。那么，另一个路子就是文物，我们用什物证据来发言。
2、官、哥两窑同属官窑中的青瓷体系，以釉色和开片作为艺术的表示情势。它既要有釉色的斑斓，又要有开片的斑斓，以两重标准作为该艺术表示的原则。
从这件事上能够感悟到甚么呢？很多时候真谛实在就在少数人手里，而不在多数人手里。当你的道行深的时候，你便能够晓得，你鉴定的这个东西的实在脸孔。题目出在我们常常会碰到一些人，手里拿着一个大瞎活儿，但还果断地以为是真的。如果你没有这个本领，还非得要这么以为，那就出题目了。我感觉保藏当中很首要的一点，就是你感觉有掌控，那就果断地以为真谛在你手里；但当你没掌控的时候，就不该该执迷不悟。简朴地说，瞎子拿一个瞎活儿，就更瞎了。