时吉生在编簸箕的技术人的部落里，又跟他的父亲学过技术。他是那种传承学技的为数未几的几例中的一个。
这东西看起来简朴，实际上并不轻易。这底托的部位能编好了便能够出徒了，如何也得五六年的时候。我那儿子本年四十岁了，可还编不好，估计编簸箕这差事在我这一代也就完了。
我给你们先容一下东西，然后再编给你们看。
簸箕不成思议的力量
我说说宫殿木工的东西。我这里有一把叫“枪刨”的东西，是当代的刨子。在室町期间（公元1333一1573年）就呈现了竖拉锯，之前是靠往木头上钉楔子来劈木头的，劈的时候是就着纤维的纹理来劈的。以是当时的木头都很健壮。
说到做簸箕让我想起了三角宽（1903～1971年，小说家，风俗研讨家）曾经在他的文章中提到过一个名为“山窝”（糊口在深山当中，不农耕，也不牢固居家，四周流落的人或部落）的个人。好久之前，我曾在宫崎县的山里拜候过几个竹编技师，他们都说是从师于“山窝”的。可见“山窝”是一个专门的体例簸箕的个人。
小川的修炼有了成果。在普通人看来需求十年的修炼，他只用了一半的时候就完成了。他在代替西冈徒弟修建完了**寺（位于奈良，始建于公元622 年）的三重塔今后，就开端作为一名宫殿木工腾飞了。但是，他的前面始终站着他视为表率的徒弟――西冈。西冈作为历代法隆寺的专职木工，从未接过制作民宅的活儿。因为他有著作为宫殿木工的自负。没活儿做的时候他靠种田来赡养家人。在最艰巨的时候，他乃至卖掉了农田，始终没有放弃作为宫殿木工的品德。但是，这类做法他只想在他这一代成为最后，以是，他没有让他的儿子担当他的技术。
他们就是如许磨练本身的技术，总有一天都能成为制作寺庙神社的栋梁。就像西冈徒弟对待我那样，我对他们也是甚么都不教。但是，给他们机遇。他们会在所赐与的机遇中磨练并生长。因为很多东西不是靠用嘴教出来的。从飞鸟期间就已经是如许的了，宫殿木工的技术就是在实际的机遇中练就出来的。
它的形状跟撮土用的簸箕一样。把豆子呀，大米一类的东西放在上边摆布地摇，好的东西全都留在了里边，异化物另有渣滓甚么的就都筛到了外侧。因为它是平常糊口中的器具，以是，在日本天下各地有各种百般的簸箕。有效竹子做的，有效树皮做的，也有效劈开的木条做的，各式百般。因为它是属于农家人不成贫乏的东西，以是，形状上都大抵不异，但是所用的质料和一些藐小部位的制作还是截然分歧的。
我编的簸箕都插手了攀登茎草，这类草很健壮，把它们像打麦秆儿那样打掉多余的东西只剩下纤维就能用了。
普通建寺庙的时候都有先要“选四神呼应宝地”的风俗。
编边相沿的攀登茎这东西是在天然中自生自息的。但是，攀登茎发展的四周常有蛇出没，以是，我不能去采，只好拜托专门来它的人代采，1 公斤1 千日元（约合群众币70元）摆布。不过，也越来越少了。因为攀登茎的四周总会有很多水窝窝，而这些水窝窝里又寄生着很多小螃蟹，野猪常常来吃它们，吃了螃蟹还不算，攀登茎的根也会被它们翻挖出来，啃的啃，踩的踩，新芽也都被它们弄死了。以是，比来攀登茎真是不好来了。又因为它卖不了多高的代价，连那些专门采它的人也都陆连续续地不干了。宫崎县那边仿佛比我们鹿儿岛还要多一些。