在白圭的打算中，没有正规军队。但是！并不即是不需求军队。
让锻练从集训的职员中遴选出优良人才，让他们停止比赛，获得项目第一的人，得嘉奖。其他有成绩的人，也有品级分歧的嘉奖和名誉。如许！就能进步集训者的主动性。也能变更大师的主动性。
以是！你只要先教别人爱本身、再爱家人，再爱个人构造、国度，把事理讲清楚了，别人才情愿去战役，去杀仇敌。
白圭的意义是：他不养正规军队。但是！保卫故里的力量，他是一样需求的。
而正规军，固然在练习上面甲士的本质过硬一些，可在不兵戈的时候，是一种人才资本华侈。
教养？感化？那些都是恶人编造出来棍骗诚恳人的，让诚恳人信觉得真，然后保恶人一条性命。再然后！恶人规复了气力，再来抨击……
而全民皆兵的练习，是耐久的。平时人们能够回家普通种地，停止体力练习。种地劳动一样是一种体力熬炼，并不是没有停止体能练习。而当战役到临时，再来一个强化练习，然后便能够投入到战役中去。
这些浅近的事理，大师都是清楚的。以是！你平时就要调教他们，让他们自家练习保护，用来庇护本身的故里。这是自保的力量，信赖大师都会听你的。然后！你再奉告他们，要组建一支团体的庇护步队。以你们的财力，该当抽调多少人到“国度队”中集训。
魏国的魏惠王，就喜好干这类不劳而获的事。你的国度强大了，他们就会找借口来跟你兵戈，掠取你的劳动服从。你如果能打赢他，你的统统服从都付之东流，在兵戈中丧失了。你如果打输了，你就要割地补偿。
再则！人体的练习，是耐久的。练习一段时候就放松下来，结果也就不大了。而正规军队的缺点也在这个上面，军队花大力量培训出来的专业人才，因为不兵戈而华侈了人力、财力。
当今的米国，就有当时魏国魏惠王的味道。只要我能发财，你们都是为我办事的。
比如说！那些商贾家所养的保护，就是职业保护。他们是以当保护为职业的。
总之！不养正规军队，遵循全民皆兵的体例去集训、教诲群众，一样能起得正规军的战役才气。
一个是为本身而战，为本身的家人、亲人而战，是志愿的。一个是为君王而战，是在君王的逼迫下，被动去战役。能够设想，哪个军队的战役力更短长？
商贸中间做大起来了，一样需求保护。不然！富起来了也没有效，被不劳而获的人抢了。商贸的买卖越红火，想来掠取的人也就越多。
而白圭所集训出来的预备役军队，都是志愿的，都是能兵戈的。另有！他们中的部分人，是领人为的职业甲士。
只要当国度的危难遭到威胁，严峻影响小家的时候，世人才有爱国热忱和爱国的憬悟。
而他白圭，只要赡养一帮锻练，用来培训这些抽调过来的人。
再则！常常搞练习，把练习搞得跟真的一样。假想义渠人或者是草原深处的人来入侵，我们该当如何防备。然后！借助这个机遇，对临泉城停止军事化扶植。趁便！提高一下临泉人的军事知识。
而周地的军队，大多都是平时养着白用饭的。而到了真正兵戈的时候，还不必然有战役力。因为！这些人都是不甘心来从戎的，都是被迫才来服兵役的。
对于黑恶权势，你还跟他们讲甚么人道？他对你讲人道么？
假定呢？中山国或者是魏国、或者是秦国或者是义渠、或者是北方的游牧民族，他们构造一支强大的军队过来掠取你的财产呢？
在这个乱世中，兵戈是没法制止的。以是！我们要主动备战。