"你是说朕停止过祭奠，并且还是在北平？"
"那一次啊，当真是颤动一时，有一批人停止祭奠，此中就有我们这位陛下您！"
赵无忌此次重操旧业，不是为了甚么国度名誉，只是但愿能够给这个国度争夺到一点时候，一点保存空间，让老百姓过上好日子。
赵无忌是深深明白这类预言、这类奥妙构造的意义的。
张士奇是一名资深的儒生，固然不是明教徒，也有一番学问，但是，他是一个比较实惠，并且不陈腐，不科学的人。
《昭代王章》有云："凡师巫假降邪神，或扶鸾祷圣，请菩萨护佑，自称伏魔真君，或以弥勒法相，或以龙象法相，或以龙象法相，或以龙虎法相，或以菩萨法相......"
并且，新朝是起于南边的，和之前各朝从北方起事安定南边的刚好相反，拿阴阳五行之说来推论，南边为火，为阳，神是回禄，色彩赤；北方是水，属阴，神是玄冥，色彩黑。
“明”是亮光的意义，是火，分开来是日月，古礼有祀“大明”朝“日”夕“月”的说法，千多年来“大明”和日月都算是朝廷的正祀，不管是列作郊祭或特祭，都为历代皇家所看重，儒生所乐于会商的。
在《大明律》的根本上，明教的传统就是，教内有甚么人，甚么职务，都必须遵循明教端方，不然，一概逐出明教，毕生不准踏足明教。
他们的事情，包含保卫皇宫，保护皇家的财物和人身安然，还卖力包管天子和皇妃们的安然。他们有本身的职务，也有本身的身份，比如说，天子的卫队统领。
他本身从这一套获得机遇和胜利，成为新兴的统治者，要把这份财产永久保持下去，传之子孙，再也不肯意、不准别的人也来耍这一套，风险治权。
明教是儒门的分裂体，是儒门在汗青上的一段期间里分离出来的分支。
再则，汗青上的宫殿称呼有大明宫大明殿，古神话里，“朱明”一名词把国姓和国号联在一起，尤其偶合。
赵无忌在《昭代王章·禁令·禁令·制止师巫降神·这些年来，儒生们也在主动研讨《礼律·刑律·礼律》，从中找寻一些破局的体例，但很明显，他们失利了，没能窜改汗青。
接着把这禁令阃式公布为法律，《大明律·礼律·制止师巫邪术》条规定：“凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公太保师婆，妄称弥勒佛白莲社、明尊教、白云宗等会，一应作道乱正之术，或埋没图象，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽动群众，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”
赵无忌当然也有体例让明教低调，比如，他的军队就是明教最忠厚的信徒。他曾经在《昭代王章·礼律·禁令·制止师巫降神》中提过，他的军队，都是明教的人马。
这个分支首要依托孔教笔墨，信奉的东西也多数以佛教，比如《明史》中记录的大明帝王，大唐的天子。
《昭代王章·条例》：“左道惑众之人，或烧香集徒，夜聚晓散，为从者及称为善友，求讨布施，至十人以上，事发，属军卫者俱发边卫放逐，属有司者发口外为民。”善友也恰是明教教友称呼的一种。
这一天，天刚微凉，赵无忌便带着文武百官和大臣们，赶赴都城，筹办祭奠，以祈福安然。他们要祭奠先秦的诸帝王、列祖列宗，为这片地盘留下先人。
他此次回到都城，首要目标就是找到一名熟谙汗青的大儒。
是以，儒生这一体系也同意用这国号。一些人是从明教教义，另一些人是从儒家经说，都觉得合适，对劲。
明教也不晓得哪辈儿的明王，但是，明教的传统，向来没有变过，都以为"佛教"才是最高贵的存在，明教徒们一向坚信，佛教能够带领他们走茂发华繁华，成为人们追捧的工具，是最初级别的教徒，最巨大的信奉。