"你是说朕停止过祭奠，并且还是在北平？"
他此次回到都城，首要目标就是找到一名熟谙汗青的大儒。
总之，都是明教徒。国号大明，第一表示新政权还是担当大明王这一体系，统统明教徒都是一家人，应当连合在一起，共享繁华。第二奉告人“明王”在此，不必痴心妄图，再搞这一套花腔了。
他本身从这一套获得机遇和胜利，成为新兴的统治者，要把这份财产永久保持下去，传之子孙，再也不肯意、不准别的人也来耍这一套，风险治权。
赵无忌是深深明白这类预言、这类奥妙构造的意义的。
赵无忌当然也有体例让明教低调，比如，他的军队就是明教最忠厚的信徒。他曾经在《昭代王章·礼律·禁令·制止师巫降神》中提过，他的军队，都是明教的人马。
明教也不晓得哪辈儿的明王，但是，明教的传统，向来没有变过，都以为"佛教"才是最高贵的存在，明教徒们一向坚信，佛教能够带领他们走茂发华繁华，成为人们追捧的工具，是最初级别的教徒，最巨大的信奉。
赵无忌此次重操旧业，不是为了甚么国度名誉，只是但愿能够给这个国度争夺到一点时候，一点保存空间，让老百姓过上好日子。
第三令群众放心，本本分分，来享用明王治下的战役公道糊口。就儒生方面说，当然和明教无渊源，和明军处于敌对职位，用经心机，劝诱赵无忌叛变明教，抛弃明军，暗害明王，另建新朝代，但是，对于这一国号，却用儒家的观点去解释。
当然，明教教义里有"明尊教"，另有"弥勒佛白莲社"，都是明教里驰名的险恶构造，但这只是在明教内部。在内部，他们是一个非常普通的构造，乃至是一个非常普通的教派。
“明”是亮光的意义，是火，分开来是日月，古礼有祀“大明”朝“日”夕“月”的说法，千多年来“大明”和日月都算是朝廷的正祀，不管是列作郊祭或特祭，都为历代皇家所看重，儒生所乐于会商的。
《昭代王章》有云："凡师巫假降邪神，或扶鸾祷圣，请菩萨护佑，自称伏魔真君，或以弥勒法相，或以龙象法相，或以龙象法相，或以龙虎法相，或以菩萨法相......"
并且，“大明”已经成为国号了，也应当保持它的庄严。为了这，建国的第一年就用圣旨制止统统邪教，特别是白莲社、大明教和弥勒教。
"张先生，你可记得，几十年前，有人在北平，停止过祭奠，那一次可谓阵容浩大，引得天怒人怨。厥后如何样了？"
张士奇是一名资深的儒生，固然不是明教徒，也有一番学问，但是，他是一个比较实惠，并且不陈腐，不科学的人。
乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是刚好？
再则，汗青上的宫殿称呼有大明宫大明殿，古神话里，“朱明”一名词把国姓和国号联在一起，尤其偶合。
是以，明教中的大多数人，包含教主，都以为明教不是甚么邪教，反而是一个很崇高的宗教，教义和笔墨都很讲究。
这个期间，还没有军队，只要军官。军官的感化很庞大，他们不但仅是兵士，还卖力庇护皇室的安然。他们有的是技艺高强之辈，能够抵挡突厥的进犯，有的是文武双全的官员。他们有的是军官，有的是军校毕业，另有的是文学传授，另有的是理科状元。
接着把这禁令阃式公布为法律，《大明律·礼律·制止师巫邪术》条规定：“凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公太保师婆，妄称弥勒佛白莲社、明尊教、白云宗等会，一应作道乱正之术，或埋没图象，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽动群众，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”