罗青山非常高傲的道：“前辈所言甚是。鄙人每日鸡鸣三遍就要起床练功，练得也是刚毅刀法，如此已是十多年了。”说道“十多年”三字不由拖长了声音，仿佛感觉本身非常固执，又仿佛感慨工夫流逝。
世人见司马承祯的言辞句句很有哲理，对司马承祯更增畏敬。王元宝心道：“司马道长如此赅博学问，竟在这山中放牛，都说我大唐贤君名臣，为何司马道长就不出山报效朝廷了。”转念一想，道：“是了，司马道长一个方外修道真人，如何会拜朝入官了！”
在场诸人除了鹤翁、司马承祯以外，都是亲历过那一回性命案子的。司乘法既提及这桩事，世人也都竖起耳朵，想听司马承祯到底如何对待。要知当初赵昭也是听了司马承祯讲道，才科学道家有为之境的。
司乘法道：“前辈道法高深，妙谛高论。鄙人受益匪浅。”
司马承祯道：“他将本身的罪过与这经世治国的大理来混为一谈。也实在叫人苦笑不得。”
这时，只见餐盘中的火越燃越旺。司马承祯微微一顿，持续道：“这饭顿时就要好了。”世人皆尽悚然，餐盘中大火熊熊，并未烹煮任何甘旨，为何司马承祯说饭就要好了。
鹤翁不解，踏步向前，道：“道长，人家好学苦练，这能有甚么错？试问古往今来，囊萤映雪、凿壁偷光、闻鸡起舞，这些个大人物谁不是勤修苦练的？”鹤翁常常在露台山来砍柴，和司马承祯熟悉，他对司马承祯的身份、职位毫不觉得异，是以是直言不讳。
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司马承祯淡然道：“读书讲究一个‘勤’字，这习武之道与读书之道却恰好相反，须知习武之人，武功练到必然境地老是难以冲破关隘，再行晋升。”苏元才、罗青山都是习武之人，听他说到武功练习到必然关隘就难以在晋升，恰是本身习武中所经历过的，不由竖起耳朵，恐怕听露一个字。司乘法想起本身曾经在体育专业学习田径跑步时也碰到这类环境，比如100米跑练习过一段时候能跑11秒5了，要想再从11秒5晋升就很难了，活动学管这叫做“活动停滞”，亦或是司马承祯所说的习武关隘吧。活动学上对降服活动停滞有很多体例建议，司乘法曾在体育专业也体系学过，只是在实际中应用结果都不是太较着，是以想要降服活动停滞是一件非常不轻易的事。
司乘法好生佩服，心道：“难怪罗大哥武功高强，这背后的汗水又有多少人知了，他如此发奋用心，天然该当万骑军一列。”
罗青山、苏元才均想：“司马承祯的这平生武功，武林当中是无人能及了，想他一百八十二的年纪，还活的这么利利索索，如何不让人佩服了？”(未完待续)
司马承祯也是一笑，道：“心存有为之念，就不要太胶葛于表象，修道之人那里说就必必如果羽士了？心中有道便是大道。”
司马承祯微微一惊，道：“哦！竟有这类事！那贫道是没传闻过了。老子曾云：‘天之道，损不足而补不敷；人之道，损不敷以奉不足’，贫道前年在长安对天子讲了这番话。这番话意义是说天道、人道如此，我们不必去强加窜改。这就比如一棵长弯的树苗，任它发展，它虽其貌不扬，何故见得就无所作为？它虽不能为栋梁，但却能够搬进屋里做盆景啊，这是以有为而致有所为！而司施主方才说一人如果杀了另一人，可否有罪，这何必多问，他当然有罪。杀人者已是有所为了。如果还不不判罚不就是有为而至无所为，那与贫道的从无到有是大相违背了。”