白孝武独当一面开端了补续族谱的崇高任务，从三官庙请来和尚，为每一个有资格上族谱的亡灵诵经超度。寂静而又简练的法度是，遵循白鹿两姓的辈分自高至低，平辈人再遵循春秋长幼排挤挨次，先由死者的儿子或孙子代表百口人扑灭三支紫香插入香炉，然后率死者的男女孝子长揖重叩三匝，跪在灵桌前垂首肃立恭候；白孝武在砚台里膏顺羊毫尖头，悬腕将死者的名字填写进印红的方格，再放下羊毫对死者行三鞠躬礼；孝子们再三叩首后退离出祠堂；五个小班子乐人在孝子跷进祠堂大殿门槛时便奏起婉转的乐曲，乐曲吹奏到全部典礼结束，孝子退出祠堂才告一间歇；和尚在孝子长揖重叩三拜以后开端敲响木鱼，诵念谁也听不懂的经文；待和尚闭起嘴巴不敲木鱼时，乐人再接着吹奏。白孝武严厉恭谨地将统统死去的十六岁以上的男人和嫁到白鹿村的女人都填进一块方格，而本族里未出嫁的女子即便二十岁死了也没有资格占据一方红格。这件牵涉到家家户户的崇高的活动，没有呈现任何忽略或失误，自天然然进步了白孝武在族人里的声望。
白嘉轩只是在开首展放族谱神轴和结束后重新卷起神轴时才来到祠堂，和全部族人一起叩拜。在典礼结束时，白嘉轩从一个个男女的眉眼里看到了族人们轻松的神情，因而不无激扬地对族人们说了一句：“总不能叫牛车老窝在坑里，得让车轮子上路滚起来嘛！”
平常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运转。灾荒瘟疫和突然掀起的动乱，如同车轮陷进泥塘的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前；颠末或长或短的一番折腾，或是换上一根新车轴，牛车又在辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎迟缓地转动起来了。白嘉轩坐在父亲以及父亲的父亲坐过的生漆木椅上，握着父亲以及父亲的父亲握过的白铜水烟壶呼噜呼噜吸着烟的时候，如许想；他站在天井里望着烟岚覆盖的巍峨南山也如许想；夜晚，当他过足了烟瘾喝够了茶水，躺在空寂的土炕上时特别忍不住如许想。他已经从详细的诸如年馑、瘟疫、农协这些单一事件上超脱出来，进入一种对糊口和人的规律性的思虑了。死去的人不管因为如何的灾害死去，实在都如同跌入坑洼颠断了的车轴；活着的人不能老是可惜那根断轴的好处，因为再好也没用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼持续上路。他拄着拐杖，佝偻着腰，从村巷走畴昔，闻声从某个屋院传出女人哭儿子，或哭丈夫的悲戚的声音，不但分歧情她们，反而在内心骂她们混帐！因为不管父亲母亲儿后代儿和丈夫，在任何人来讲都不能包管绝对的完美，不成能一家人永久在一起；因为再好的父亲母亲儿后代儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即便你不吃不喝想死想活哭断肝肠也不顶啥喀！一根断折的车轴！再好再健壮的车轴总有磨细和颠断的时候，以是死人并不该该表示特别的哀思。白嘉轩对仙草的灭亡也深感哀思，乃至很长一段日子里总感受缺了点甚么；缺的必定不但是她每晚谨慎地顺着他的脚腿伸溜下来的温热的精神，也有她在屋院里走路的那种沙沙沙的声音，披发到天井炕头灶台上的一种气味，或者是有别于影象声音气味的另一种无以名状的感受，统统这些也都确实不存在了。他的超人，在于他能得出仙草也是一根断裂的车轴如许不凡的结论。白嘉轩在思考人生奥妙的时候，老是想起自古传播着的一句咒语：白鹿村的人丁老是冒不过一千，啥时候冒过了必定就要产生灾害，人丁一下子又得缩回到千人以下。他在本身的有生之年里，第一次经历了这小我口大回缩的过程而得以考证那句咒语，便从思疑到认定：白鹿村上空的冥冥苍穹当中，有一双监督着的眼睛，把握着白鹿村乃至全部白鹿原上各个村落人丁的繁衍和稀稠……