“你晓得吗！这些二战的兵士们竟然照顾有这么多关于阇僧娑洛补罗的汗青质料，这可真是个不测的收成！我从他们的日记里体味到，他们仿佛是很清楚地晓得这里有一座前吴哥期间婆罗门修建的一座寺庙，而他们的目标也很纯真，就是想趁这个国度独立前找到这个寺庙尘封千年的巨额宝藏。我一向觉得提婆罗阇僧娑洛补罗是前吴哥期间的一个国王闍耶跋摩命令制作的一座补罗城，没想到这个日记本里说这座补罗城仿佛从吴哥王朝之前就已经存在了，并且一向作为吴哥王朝建立之前到式微的这段期间中代表了顶级权势的婆罗门修行往生的处所！如此说来，这座城池里很能够保存着大量的吴哥王朝期间的文物文籍！”
“看来我们是不能从这几张图纸中找到有关这颗庞大的榕树和那些诡异的寄生生物的质料了，传授，那日记本里写有吗？”
“甚么？以是你是指这里不但是我们一开端所晓得的只是一个吴哥期间的遗址包含那座用来祭奠的循环寺？”
“没有，上面记录的是他们一起以来所碰到的事情，和我们晓得的差未几，不过他们也晓得如果要通过这里的丛林要先找到一颗‘人形树’和‘巨石’。并且从他们最后几页的写的记录来看，他们仿佛是找到了‘人形树’，然后日记到了这里就断了。”
安妮目送斯特恩他们分开以后，转头就问还在用心研讨那本日记本的莫里尔传授：“传授，能奉告我到底在日记本里发明了甚么首要的东西了吗？你如何俄然变得这么冲动？”
“没错，巨石很能够就是代指我们地点的位置，高棉人在吴哥阿谁期间，浮雕普通是刻好了再组建起来，所表示的内容多数比较单一，并且普通呈对称性布局。以是浮雕上能表示的内容未几，因而他们就在浮雕上雕镂出‘人形树’和‘巨石’来意味实际中这颗巨型榕树和这堆巨石。”
“以是你的意义是说‘人形树’就是我们地点的这颗大榕树？那巨石不就是…”
安妮接过图纸，当真看了一遍，发明气势确切和护城河城墙上的浮雕一样，不过内容相对更令人震惊。就像她看到的第一张上面画了一群赤身赤身的山鬼在河岸上拖着一条木船，木船上甚么都不装，只装了一根庞大的柱子在往河的上游拖去。安妮猜想山鬼应当是印度支那半岛的土著人，因为与一个貌似在船上批示的领头人对比，他们又黑又瘦。第二张她只看得出是画了一座初期婆罗门教气势的寺庙，第三张仿佛是画了突发大水冲走了寺庙，树木，各种植物和人的画面。而第四张实在是一张照片，照片因为年代久了上面的画面已经恍惚不清，但是看得出是拍了一个刻满梵文的石碑。
安妮停了一下，又持续说：“但是我是如许想的，如果这个纪行中记录的这个故事是实在的，那就是说这条九头蛇精是能够摆布这个国度的运气，那还是跟婆罗门的宗教崇拜有关联。我猜想这个故事里的九头蛇精与来自印度的蛇神那迦脱不了干系，不过这跟‘人形树’和巨型榕树下的精怪又有甚么关联呢？”
“据我体味，中国的汗青文明一贯是广博高深的，并且他们仿佛很重视对汗青古籍的保存，像我们学院的汉学家传授沙畹，马斯伯乐都曾努力于研讨中国的文明。我也看过很多他们翻译中国当代保存下来的汗青文献。你说的这本《真腊风土记》的法语翻译本我有看过，我感觉翻译过来的意义一定就是他们本来想表达的意义，毕竟前人笔墨的原意难以测度精确。还是说这个故事只是颠末当代街头巷尾的高棉人的加工，变成了当时高棉人对保卫森严的王宫里的隐蔽糊口的一种设想。”