跳下台阶来，我有点儿楞楞地倚靠在一个窗明几净的楼前。
《华严经》
我瞥见悠远的那座桥上，一个身材薄弱的少年，正在慎重地对本身做着承诺：
以是这人间想要胜利的最简朴直接的体例，就是去发明更多的民气里里阿谁共同的胡想。找到阿谁胡想，然后去尽力实现它。
这个公理公道心，说实在的就是菩萨心。菩萨实在是“菩提萨埵”的简称，本意是“觉有情”，也就是憬悟众生的意义。它包含三个方面：自发、觉他和觉行。
“梅花香自苦寒来”，现在回想起来，还真的是如许。没有一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香啊。
所谓风水的奥妙，就在于去用心来感遭到大天然的力量，感到到它的趋势方向，去适应它或者去化解它，而不是与它作对。
以是我说，你要在平时就重视去做好筹办，要在事前尽能够充分地筹办。
白茫茫的雪地里，一缕淡淡的腊婢女。
糊口中我们常常会看到某个景观里，会有一条行人踏出来的门路。普通人就会指责行人的不文明。但是，换个角度想想，莫非不是设想者的失误吗？如果设想者早就想到行人的便利，提早把这条路留出来，不也就省了这很多不需求的烦恼了吗？
铁栅栏前的发明，让我感到震惊。本来人间的事理实在就是这么简朴。
我不再是风，不再是雨，也不再是水分子。我就是这铁栅栏，我就是这块将要腐蚀掉的，我就是这快被腐蚀掉的。
我是沙和尚吗？那偶然犯下的错误，莫非是我毕生逃不开的宿命？
我来自灰尘，终归灰尘。我是灰尘，又终非灰尘。
实在啊，我们每小我内心里，除了自擅自利以外，另有一个公家认同的公理公道心。
我仍然只是积累着能够过冬的粮食你能够泼一口水将我淹没嘻笑地看我病笃挣扎
大抵说来，自发就是通过对本身的察看和关照，来觉醒和感悟身材的存在，实在是由地、水、火、风这四大构成的。一旦这些启事前提消逝或化散，身材就会归于初始的虚无缥缈，就像一只飞鸟在空中飞过的踪迹。
公元1993年之前，是流逝不尽的哀伤，是悲天悯人的自哀自怜。公元1993年以后，是按捺不住地欢乐，是暗自光荣的何德何能。多亏了父母的谆谆教诲，多亏了兄长姐弟的相互催促，多亏了朋友们的惺惺相惜，多亏了同事们的体贴珍惜。
本日各种比方本日生，公元2005年，我放心肠活在一呼一吸当中，每个深夜里都在幸运的高兴中安然入眠。
生命实在更像一座灯盏。生命与生命之间的那种灵觉的通报，实在就像火焰在灯盏与灯盏之间的通报。火焰对于灯盏，实在就像灵觉对于生命。一盏灯扑灭另一盏灯，并不是一团火的精灵跑到另一座灯盏。一样地，一个生命唤醒另一个生命，也并不是一点灵觉跑到另一个生命。灯盏本身具有了火焰出世的前提。生命本身就早就具有了产生灵觉的前提。火苗扑灭的顷刻，就是灵觉大彻大悟的刹时。
我站在这个有一米多高的台阶上，面前倏忽现出各种不成思议的景象来。
若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。
人的平生中，实在真正的财产，不是款项，而是宇宙和人生的本相，是六合间的公道民气，是不成思议的自心独立，是甚深难测的“般若波罗蜜”。
就在那一年的那一刹时，统统的委曲、沉闷和哀伤，顷刻间烟消云散。
仍然一如既往地展转循环
六合如此之大，我又何德何能？
夏季的寒夜里，家人递上的一杯暖暖的茶。春季里，一朵落叶正傲岸地顶风飞舞。