《大智度论的故事》一书中有个故事如许说道：
与以上这些主动的糊口体例正相反，悲观的糊口体例，像服用麻醉剂、打赌、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的耗损和侵害，来达到一种子虚的欢娱和满足，从而终究成为感官享用的仆从，其成果就是提早透支和过分华侈生命的能量。
当代体育活动的一个最大弊端，就是它的性子属于竞技性活动。如许就不免会导致身材的过分耗损，轻易形成运动员身材的毁伤和过劳。更有甚者，为了博得比赛的胜利，不吝去伤害对方，这就违背了体育活动本身是健旺身材的初志。像我有一个打篮球出身的朋友，就是因为比赛中被对方蛮横地推倒，从而形成她平生的残疾：小腿粉碎性骨折。
当然，最为抱负的状况，是在平常糊口中的行走坐卧中，人们都能够保持在温馨而轻松的最好状况。这时候，情感和行动完整不受外界的影响和滋扰，身材和心灵始终是处于活泼而朝气盎然的良性循环中。长此以往，就会使身材能量的耗损降到最低，从而更多地积聚起人体的潜伏能量，以备不时之需。
而究竟上，如果美国心机学家马斯洛有机遇真正打仗到东方文明的精华，他就不会去同意哪怕是谨慎天时用致幻药物来激起人生的不凡体验。他就会如此来重新定义他所发明的“岑岭体验”和“存在代价”。即：人生的自我实现，实在是能够出于高贵动机，通过为大众经心全意地办事和奉献，来极大地激起人体的庞大潜能，从而充分去感到和享遭到生命在顶峰状况中的不凡体验，来使身心达到一种超然的欢乐。
以是，我常常在想，如果能够大梦初醒地体验到世事的无常，是不是就会终究因为完整的憬悟，加上脚结壮地的功德美满，从而达致寂然不动的永久不灭。而这永久不灭的，或许这就是人们常说的金刚不坏身了吧？
实际上，通过我的切身材验，生命并非身材消逝后就不复存在，而是仍然会通过念念相续的习性而展转循环。我曾经有过一段时候，一段很长的时候里，在内心的认识里，本身已经是分开这个天下的一个灵魂，缥缈无定。那是一种非常实在的感受。统统的人你都联络不上，统统的实际中的事情都与你无关，人们看你如同看氛围，你在实际中仿佛底子就不存在。你在时空的夹缝中行走，见到的每一样事物，见到的每一小我，见到的每一个景象，都会让你看到无穷远的畴昔，以及无穷远的将来。不晓得本身身在那边，不晓得本身是在哪个世纪，不晓得本身究竟是活着还是早已经死去。统统这些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才气有所体味吧。这真是一种没法用言语来讲清楚的经历。固然如此逼实在在，却仍然如同一场梦幻普通。想来人生的究竟也不过如是吧。
作为一种身心熬炼的体例，漫步经行和拳术练习更重视身材的调和，活动的温馨，以及心态的平和与安宁，是一种神定气闲式的安闲悠然，更是韵律活泼的灵机跃如。
好久之前有兄弟三人，他们传闻远处有三位貌若天仙、身材健美的妓女，听到人们为她们的斑斓而赞不断口，因而就忍不住为她们神魂倒置，日夜思念，半晌也不能丢弃她们的事迹。因而，有一天，他们终究在梦境里，跟这三位妓女产生了干系。从梦里醒来后，他们心想：“阿谁女人既未曾来到这里，我也没有去过她们那边，竟然就能够有男女干系。”今后，他们俄然憬悟，统统诸法不是全都如许吗？
站桩是中国技击的根基功。站桩的道理，则来自对大树的仿生：静极活泼而生生不息。站桩的特性，是在摆好和保持身材姿式的环境下，主动地感受和调剂身材的最好状况。练习站桩时，和练习瑜珈与静坐时的重视事项是一样的，即不能急功近利地一味加大活动量，如许常常会适得其反，也违背了练习的道理和初志。