当然，小我的才气始终有限。再加上佛法本身广博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然对其别人管用。就像我对一名朋友说过的，佛法就像药一样，终究是用来吃的，不是用来看的。一碗药你看来看去，看上一年也看不好病的。并且，分歧的病也是要分歧的药来治的。如果你把医治头痛的药用来治胃病，当然就不能如愿以偿。
更切当地说，一方面，《般若波罗蜜》这本书是作者十多年来学佛参禅的体味。另一方面，这本书也是一种尝试，一种将白话文的佛经浅显易懂化的一种尝试。
佛陀曾经说过，如果有人犯戒，就会有五种式微。哪五种式微呢？第一是求财而不得，所愿难成。第二是如果有所得的话，也会一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那边所都会被人看不起，遭人轻视。第四是坏名声远扬，天下尽知。第五是命终以后，就会下到天国里。
总之，写作这本书的目标，是为了让人们体味到佛法的实在脸孔。第一，佛法不是科学。第二，佛法是大聪明。第三，学习佛法能够毕生受用无穷。第四，佛法能够让人们心生欢乐，永离烦恼痛苦。就像《心经》里所说的：“能除统统苦，实在不虚”。
别的，五戒的内容延伸开来，就是十善：“不杀、不盗、不邪淫、不妄言棍骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善，反之就叫十恶。十善实在和五戒本色上是一体的，只不过更加详细地标准了人们的言行认识。以是凡是是把五戒和十善连起来讲成“五戒十善”。遵循赵朴初先生的先容，五戒十善是人间佛教的首要内容。
持戒有哪些好处呢？犯戒又有甚么不好呢？
但是，千万没想到的是，当我从寺庙中出来，回到上海和北京的时候，却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢？因为他们收到我的信后，竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来，他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼，误觉得就是剃度削发的典礼了。
遵循佛的轨制，削发人该当过着清净无染而简朴节俭的糊口，以重视佛教教理的研讨和禅定的修习为主。除了平常糊口的必须品外不蓄私财，不做买卖，不算命看相称等。在德行上要为在家修行者建立榜样，作出表率，并为他们讲说佛法，惩恶止恶，安抚病苦，需求时救人于危难当中。
这里说的五戒是佛教的底子戒，凡是佛弟子都应当尽力来受持和遵循的。它包含五项内容：一不杀生，二不盗窃，三不淫欲，四不妄言，五不喝酒。
在家人修行，以处置合法的生财产、扶养三宝、鼓励同修和广行度化为首要糊口内容。佛经中说过，“统统治生财产皆与佛法不相违背。”而削发人修行则要求更高更严格。
归根结底，只要能够让人们记着：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教”，并试着尽力去做，那么，我的目标也就达到了。
需求特别夸大一点的是，不管是从佛教的教义来讲，还是从佛陀所制定的轨制来讲，削发都只是少数人的事情。究竟上，削发是有很多限定的，比如，要颠末父母答应，不是回避刑法，也不是回避负债的等等。特别是在佛教昌隆期间，削发人的资格要求更是非常严格的。比方，唐朝时闻名的玄奘法师削发的时候，就需求颠末保举和测验等很多手续才行。
三不邪淫，意义就是要贞良守礼，就是不作非分的欲乐享用。如果严格起来穷究的话，不但是男女间的情欲和性欲，就连过分的食欲和睡欲等等欲乐享用，也都在禁戒范围以内。