自从晋南迁后，江南士人文明素养向来比北方高，并且江南一向自视中华正统，以为北方是蛮夷，在文明方面有着极高的优胜感。而北方人也不得不承认江南“专事衣冠礼乐”，乃至“中原士大夫望之，觉得正朔地点”。因此在亡国以后的江南士人们在内心上是绝对的瞧不起北方过来的隋朝武力统治层，但是“蛮夷”的杨广对文明和士人的态度让他们垂垂的找到了一种知音般的感受。
这首写景诗描画的非常逼真，场面壮美，境地雄奇，它给人揭示的是一幅幅层次清楚，色采丰富而富有动感的画面。词采秀美，说话清丽，用这类说话写景将感情注入此中，达到一种景象融会，表达了墨客杨广的欣然忘归的思惟豪情。这首诗对特定的时节，特定的风景，都有细致的体察和逼真地描画，将日落沧江，云散远山等广博气象和鹭飞林外，莲开水上等藐小物象组分解极富审美张力的空间意象，中间杂以墨客的怅惘之情，缔造出含蓄安慰的意境。特别是“鹭飞林外白，莲开水上红。”不但在对仗上极其工致，并且在色彩上，用红和白两种色彩构成激烈的对比，构成一种反差，加强了视觉结果，在技能上很见功底。
暮江平不动，春花满正开。
日落沧江静，云散远山空。
起首，对于士人，杨广因为受一个具有江南文明素养和江南民风风俗的老婆的影响就像没有大部分关陇贵胄一样以胜利者自居而鄙夷江南人。再者他自小就“好学，善属文”，作文写诗学习由南朝入北周的庾信的体裁，在思惟上杨广与江南墨客比较靠近。固然杨广才22岁，却也极想在江南成绩一番奇迹，来到江南之初，即对本来的关中本位高压政策停止了很大调剂，“息武兴文，方应光鲜”，开端遍及收纳江南人士，对江南士人表示出充分的尊敬。
流波将月去，潮流带星来。
此中士人是当代文人知识分子的统称。当时的江南士人他们学习文明，传播知识、思惟，是国度政治的参与者，是江南精英社会群体，影响着江南社会、经济、政治的走向。而另一权势宗教是因为东晋南朝期间，佛、玄门对江南官方宗教根基上采纳了收留、改革的态度，这类收留与改革一方面使佛、玄门能够操纵官方宗教加快生长，另一方面也使官方宗教从佛、玄门中接收了大量鬼神看法，从而丰富了这一期间江南官方宗教的内容，再者就是南朝梁武帝信奉佛教并大范围推许佛教，从那今后佛家、道家等宗教信奉深切江南各个角落与阶层，乃至江南宗教构成强大权势影响庞大。
鹭飞林外白，莲开水上红。
在江南的十年里杨广不但仅是尊敬士人重用士人，并且他本身也作为一个江南文明的爱好者和参与者。他在江南写过很多的诗歌都是非常有程度，有江南神韵的。固然汗青记录他在江南写的诗歌并未几，但是仅凭上面这首《春江花月夜》就能晓得墨客杨广在诗歌方面的成就。
汗青上，杨广在江南呆了十年，十年中他作为墨客与江南的士人相处的非常镇静，而江南的士人也因为杨广的启事渐渐融入到了大隋的统治下，南北文明的隔阂在相互的交换与学习过程中垂垂弥合。