小野妹子遭到当时在洛阳的杨广亲身访问了，但是这一次日本又让隋朝的天子不欢畅了。因为大礼小野妹子呈递的日本倭王给杨广的国书里如许写道：“日出处天子致书日没处天子，无恙耶”，这小日本的国书用词没大没小再一次的应战了中国天子独一无二的权威与崇高，这在中国当代几近是没法容忍的。后经小野妹子再三解释，以日本人粗学汉字，不善文章词令，使杨广没有见怪日本。但是这类笔墨的国书还是让有着想让四海称臣大志的杨广内心不快，因而对办理“交际”的鸿胪寺卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”“勿复以闻”，按照厥后隋日之间的干系走向来讲杨广的意义就是此后如再有这类国书不要给他看了，并不是回绝倭国国书或不准前来朝贡的意义。
大业四年(608)四月，裴世清等一行十三人在小野妹子的伴随下达到日本筑策时，全部日本政坛都为之震惊，推古天皇和圣德太子底子没有想到强大非常的隋朝天子竟然如此正视与日本的交换，会派遗使团出使日本。震惊之余，圣德太子当即调派吉人雄成，率装潢富丽的船只三十艘前去筑紫驱逐隋朝裴世清一行，同时又号令在难彼修建迎宾馆。在难彼歇息五旬日以后，于八月3日，裴世清一行在日本国当局昌大欢迎下进入日本都城，“倭王遗小德(官名)阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后旬日，又遣大礼哥多毗，从二百余骑郊劳”。从欢迎的盛况来看，当时的倭王是非常正视与隋之间的干系的。
固然对日本人的“没大没小”感到活力，但是杨广还是让鸿胪寺卿好好接待日本使节一行。第二年即大业五年（609）杨广乃至派文林郎、鸿胪卿掌客裴世清带领代表团一行13人在小野妹子伴随下取道朝鲜半岛西南的百济回访日本，以示泱泱大国的恢宏气度。
且说隋朝中日之间的交换。中国和日本是隔海相望－衣带水的邻邦,两国间的汗青来往源远流长，特别是隋朝同一中国今后,为中日干系的生长供应了更加无益的前提。
对于此次来隋的目标，小野妹子在对隋官吏的说话中明白表示：“闻海西菩萨天子（杨坚）重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数千人，来学佛法”。这里的数千人《北史》是数十人，以当时的交通东西说，每次来回不过1、二只船，不成能一次载乘几千人，以是应当是《北史》记录的数十人。这数十名沙门，是汗青上日本初次向中国派出的第一批留门生。求佛法并送留门生赴隋学佛法，是大礼小野妹子一行的公开目标。但是，实在际目标在于学习和接收中国文明以及各种政治轨制，同中国建立经济联络。这在比《日本书纪》较晚的《经籍后传记》中，对小野妹子一行的目标，便有以下论述：
“以小治田(指推古帝)朝十二年，岁次甲子正月朔，始用历日。是时国度册本未多，袭遣小野臣因高于隋国，买求册本，兼聘天子”。
裴世清在倭国都城逗留了一个月，在“朝命即达”，向倭王告别，倭王为他设席饯行。大业四年（608）玄月11日，裴世清等从难波解缆，出发返国。倭王调派小野妹子为专使，送裴世清一行回隋，同业的另有留门生和学问僧各4人，小野妹子于次年玄月才回到日本。这些人自隋而唐持续留学，时候很长，此中俊汉直福因留学十六年，高向汉人玄理留学三十三年，留学僧新汉人吴学习二十五年，南渊汉人存候学习三十二年,志贺汉人惠隐学习三十一年,新汉人广奇学习十六年。究竟上伴同隋使来华的日本留学职员不止是八小我,而是稀有十人之多。