来护儿刚打了败仗，一雪前次平壤败北之耻，且水军随船带粮有运输前提，士卒士气较高，对战役远景持悲观态度。接到回师诏令，来护儿大为不满，即调集部众喊：“三度出兵，未能平贼，此还也，不成重来。今高丽困弊，野无青草，以我众战，不日克之。吾欲进兵，径围平壤，取其伪主，献捷而归”。不肯奉诏，上表请战。长史崔君肃以为诏命不成抗，来护儿激愤地说：“吾在阃外，事合专决，岂容千里禀听陈规，俄顷之间，动失时缘，劳而无功，故其宜也”。
实在第三次杨广君臣也一定就是轻信了高丽王投降的谎话，不然必定会遵还是例，逼高句丽割地赔款、遣子入质后再撤兵，而不会刚听到一句服软的话，就吃紧带着雄师撤了返来。显而易见，此时的大隋朝也已经困顿不堪，杨广急于出兵返国疗摄生息；更感觉难以完整取胜，担忧重蹈前两次东征的复辙，被陷死在这个泥潭中拖垮。实在到了难堪的第三次征高句丽的时候，应当说杨广和大隋君臣的战役目标产生了窜改，从一开端的要完整灭掉高句丽让其成为大隋版图变成了征服它让它臣服在大隋的脚下。以是不能说是隋朝君臣被高句美人棍骗，而是他们以为高句丽服软那是必然的。此次杨广能知难而退，不与高句丽持续打两败俱伤的耗损战，虽是无法之举，却也是百姓之福，更是一种理性和政治聪明的表现，足以证明他并非很多人印象中的那种不知进退，一味穷兵黩武的战役狂人。
按理来讲弹压兵变稳定海内应当成了隋朝和杨广的中间事情了，但杨广两次东征高丽的已经骑虎难下，杨广和大隋都没法接受两次败于高句丽如许一个小小属国的严峻政治结果，帝国和作为帝国仆人的杨广都必须用一场胜利来及时挽救本身摇摇欲坠的霸主严肃。因而在大业十年（614）仲春，杨广硬着头皮第三次策动了征辽战役。
而后，杨广下了一道的圣旨，以天子的身份对前面几次的征辽事件做出总结，圣旨称“往年出车问罪，将庙辽滨，庙算胜略，具有进止。而谅昏凶，罔识成败，高颎愎恨，本无智谋，临全军犹儿戏，视性命如草芥，不尊陈规，坐贻挠退，遂令灭亡者众，不及埋藏。今宜遣令人分道收葬，设祭于辽西郡，立道场一所”。
圣旨中杨广对于为征辽奇迹献身于辽东的文武将士表达了可惜悲悯之情，同时派人收葬弃于荒漠的隋征辽兵士骸骨，设立道场祭坛超度死者亡灵。但是作为傲岸的天子杨广并没有在圣旨中坦承本身前两次征辽的失利，反而把本身亲征失利时在辽东留下的将士骸骨归为开皇年间弟弟杨谅和宰相高颎时留下的，这也是作为天子杨广的无法之举，因为他是天子，即便晓得本身错了他不能正大光亮的承认本身的错。但在仲春23日杨广下诏第三次御驾亲征高句丽的圣旨中他还是以“黄帝五十二战，成汤二十七征，方乃德施诸侯，令行天下”含蓄的承认本身的前两次征辽的失利。
仲春23日，受命出征的雄师又一次跟从杨广无法的脚步走上了辽东火线。和前两次一样也不一样，征人四远奔赴如流，舳舻相次千余里，夫子来回在道者常数十万，死者臭秽盈路，逃役者不计其数。如唐初名将刘弘基从征辽东。家贫不能自备行装，自度负约当斩，遂与火伴杀牛，让官吏来逮本身进县大牢。征辽路上。征人与流亡者几近是擦肩而过，人流澎湃。25日，杨广来到北平郡卢龙县的临渝宫（今河北抚宁县境），在郊野设坛祭奠黄帝借此但愿奋发军心。
八月初四，秋凉阵阵，杨广自怀远镇班师回朝，三次大范围的征辽军事行动就此结束了。冬十月初三，御驾回到东都洛阳，未作休整就持续西行，十五日回到京师长安。杨广让高句丽使者押斛斯政亲告于太庙，算是献捷。因而下诏征高丽王高元入朝，完整激愤了杨广的高元晓得去了必定是回不了高丽的，以是高元底子不敢入朝，对于杨广的诏令不加以理睬，杨广火大，拘留高句丽使者，并下敕令将帅束装严备，向高丽揭示出再度举兵问罪辽左的决情企图赐与高丽王高元压力使他入朝，但是一穷二白的高丽王就是不怕，弄得杨广非常下不了台。