抱朴子曰：俗间有戏妇之法，於稠众当中，支属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不成忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬。酒客酗醟，不知限齐，至使有伤於流血，口止委折支体者，可叹者也。前人感拜别而不灭烛，悲代亲而不举乐礼，论礼，娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至於德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正色矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！然官方行之日久，莫觉其非，或清谈所不能禁，非峻刑不能止也。遂诎周而疵孔，谓傲放为邈世矣。
是以高世之士，望尘而旋迹；轻浮之徒，响赴而影集。谋事无智者之助，居危无参议之益。良史悬笔，无可书之善；谈者含音，无足传之美。令闻不著，丑声宣流，没不足败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之耻也。
乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，丑言相加於所尊，欢心变而成雠，断交坏身，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以阴私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，话柄为之。枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！
然落拓之子，无骨鲠而好顺俗者，以通此者为密切，距此者为不恭，诚为当世不成以不尔。於是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞於天涯，弦歌淫冶之音曲，以言兆文君之动心，载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩，尔乃笑乱男女之大节，蹈《相鼠》之无仪。
夫桀倾纣覆，周灭陈亡，咸由无礼，况匹庶乎！盖信不由中，则屡盟无益，意得神至，则形器可忘。君子之交也，以道义合，以志契亲，故淡而成焉。小人之接也，以势利结，以狎慢密，故甘而败焉。何必房集内宴，尔乃款诚，著妻妾饮会，然後分好昵哉！
诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所等闲之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。若高人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则宜必惧然冰泮而革面，旋而东走之迹矣。
抱朴子曰：《诗》美睢鸠，贵其有别。在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，分歧衣物，不得亲授，姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不入，内言不出，妇人送迎不出门，行必拥蔽其面，门路男由左，女由右，此贤人重别杜渐之明制也。
抱朴子曰：或有不治清德以取敬，而仗力量以求畏。其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安，其不对劲，恚怼不退。其行出也，则逼狭之地，耻於作途，振策长驱，推人於险，有不即避，更加摅顿。鸣呼，非哉！此云古之卑而不成逾，推荫让路，劳谦下士，无竞於物，立若不堪衣，行若不容身者，何其缅然之不肖哉！
抱朴子曰：油滑继有，礼教渐颓。敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在摴草捕弹棋，所论极於声色之间，举足不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先。以如此者为高远，以不尔者为騃野。
其相见也，不复叙离阔，问安否。宾则入门而呼奴，主则望客而唤狗。其或不尔，不结婚至，而弃之不与为党，及好会，则狐蹲豪饮，争食竞割。掣拨淼摺，无复廉耻，以同此者为泰，