抱朴子曰：闻之汉末诸无行，自相品藻次第，群骄慢傲，不入道检者，为都魁雄伯，四通八达，皆叛变礼教而从肆邪僻，讪毁真正，诽谤非党，口习丑言，身行弊事，凡所云为，令人不忍论也。夫前人所谓通达者，谓通於品德，达於仁义耳。岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉！
夫节士不能令人敬之而志不成夺也，不能令人不憎之而道不成屈也，不能令人不辱之而荣犹在我也，不能令人不摈之而操不成改也。故分定计决，劝沮不无能，乐天知命，恐忧不能入，困瘁而益坚，穷否而不悔，诚能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索凿枘，效乎礼之所弃者之所为哉！
存亡之机，於是乎在。轻而为之，不亦蔽哉！亦有出自大碎，由微而著，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，人缘运会，超出不次，毛成翼长，蝉蜕泉壤，便自轩昂，目不步足，器对劲得，视人犹芥。或曲晏麋集，管弦喧闹，後宾填门，不复接引。或於同造当中，偏有所见，复一定全得也。直以求之，差勤以数接其情，苞苴继到，壶榼不旷者耳。
求之以貌，责之以妍，俗人徒睹其形状之粗简，不能察其精力之渊邈，务在皮肤，不料心志，虽怀英抱异，绝伦迈世，事动能够悟环球之术，言发足以解古今之惑，含章括囊，不法不谈，而茅蓬不能动万钧之铿锵，侏儒不能看重仞之弘丽，因此蚩之，谓为凡愦。夫非汉滨之人，不能料明珠於泥沦之虫奉；非泣血之民，不能识夜光於重崖之里。虫焦螟之屯蚊眉当中，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳞。故道业不敷以相涉，聪明不敷以相逮。理自分歧，无所多怪。以是疾之而不能默者，愿夫在位君子，无以貌取人，勉勖谦损，以永天秩耳。