抱朴子曰：五味舛而并甘，众色乖而皆丽。近人之情，爱同憎异，贵乎合己，贱於殊途。夫文章之体，尤难详赏，苟以入耳为佳，适心为快，鲜知忘味之九成，雅颂之风骚也。所谓考盐梅之咸酸，不知大羹之不致，明飘摇之细巧，蔽於沈深之弘邃也。其英异宏逸者，则收罗乎玄黄之表；其拘束肮脏者，则羁绁於覆盖以内。振翅无益钝，则翔集有崎岖；骋迹有迟迅，则进趋有远近。驽锐（疑下有脱文）不成胶柱调也。文贵丰赡，何必称善如一口乎！不能拯民风之流遁，世途之凌夷，通疑者之路，赈贫者之乏，何异春华不为肴粮之用，茝蕙不救冰寒之急。古诗刺不对，故无益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也。
抱朴子曰：夫才有清浊，思有修短，虽并属文，叁差万品，或浩瀁而不渊浑，或事情而辞钝，违物理而文工，盖偏长之分歧，非兼通之才也。暗於自料，强欲兼之，违才易务，故不免嗤也。
抱朴子曰：属笔之家，亦各有病，其深者则患乎譬烦言冗，申诫广喻，欲弃而惜，不觉成烦也。其浅者则患乎妍而无据，证援不给，皮肤鲜泽而骨鲠迥弱也。繁华日韦晔，则并七曜以高丽；沈微沦妙，则侪玄渊之无测。人事靡细而不浃，霸道无微而不惫，故能身贱而言贵，千载弥彰焉。
或谓：“乾坤周遭，非规定之功，三辰摛景，非莹磨之力；春华粲焕，非渐染之辨；茝蕙芬馥，非容气所假。知夫至真，贵乎天然也。义以罕觌为异，辞以不常为美，而历观古今属文之家，鲜能挺逸丽於毫端，多考虑於媒介。何也”
抱朴子曰：“浊音贵於雅韵克谐，著作珍乎判微析理。故八音形器异而锺律同，黼黻文物殊而五色均。徒闲涩有主宾，妍媸有步调。是则总章无常曲，大庖无定味。夫梓豫山积，非班匠不能成机巧；众书无穷，非英才不能收膏腴。何必寻木千里，乃构大厦；鬼神之言，乃著篇章乎！”