（以下为抱朴子驳难之辞）“岂能够事之有过而都绝之乎若虞在上，稷卨赞事，卑宫薄赋，使民以时，崇俭仆之清风，肃玉食之明禁。质素繁复者，贵而显之；乱化侵民者，黜而戮之；则颂声作而黎庶安矣。何必虑火警而坏屋室，畏风波而填大川乎”
鲍生曰：“王者临深履尾，不敷喻危，假寐待旦，日昃旰食，将何为惧祸及也”
鲍生曰：“王者钦想奇瑞，勾引幽荒，欲以崇德迈威，厌耀未服，白雉玉环，何益齐民乎
鲍生曰：“人君後宫三千，岂皆天意，谷帛积则民温饱矣。”
或谓：“苟夫可欲之物，虽无城池之固，敌亦不来者也。”
抱朴子曰：“鲍生贵上古无君之论，余既驳之矣。後所答余，文多不能尽载，余稍条其论而牒诘之云。”
鲍生曰：“人君恐奸衅之不虞，故严城以备之也。”
大臣以是扶危，而奸臣恐主之不危。兵革以是静难，而寇者盗之以难堪。此皆有君之而至也。民有所利，则有争心，繁华之家，所利重矣。且夫细民之争，不太小小，匹夫校力，亦何所至，无国土之可贪，无城郭之可利，无金宝之可欲，无权益之可竞，势不能以合徒众，威不敷以驱异人，孰与王赫斯怒，陈师鞠旅，推无雠之民，攻无罪之国，僵尸则动以万计，流血则漂橹丹野。无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦，忠良见害於内，百姓暴骨於外，岂徒小小争夺之患邪至於移父事君，废孝为忠，申令无君，亦同有之耳。古之为屋，足以蔽风雨，现在则被以朱紫，饰以金玉；古之为衣，足以掩身形，现在则玄黄黼黻，绵绮纨；古之为乐，足以定情面，现在则烦乎淫声，惊魂伤和；古之饮食，足以充饥虚，现在则焚林漉渊，宰割群生。（下有脱文。）
“夫身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天禀地，内足衣食之用，外无势利之争，操杖攻劫，非情面也。象刑之教，民莫之犯，法律滋彰，盗贼多有，岂彼有利性而此专贪残，盖我平静则民自正，下疲怨则智巧生也。任之天然，犹虑凌暴，劳之不休，夺之无已，田芜仓虚，杼柚之空，食不充口，衣不周身，欲令勿乱，其可得乎以是救祸而祸弥深，峻禁而禁不止也。关梁以是禁非，而猾吏因之觉得非焉。衡量以是检伪，而邪人因之觉得伪焉。
鲍生曰：“人君辨可贵之宝，聚奇特之物，饰无益之用，厌无已之求。”
”抱朴子诘曰：“夫王者德及天则有天瑞，德及地则有地应。若乃景星摛光，以佐望舒之耀；冠日含辨，以表羲和之晷。灵禽嗈喈於阿阁，金象焜晃乎清沼，此岂卑辞而至，厚币所诱哉！王莽奸猾，包藏祸心，文致承平，诳眩朝野，贶遗外域，使送瑞物，岂能够此谓古皆然乎夫见盈丈之尾，则知非天涯之躯；睹寻仞之牙，则知非肤寸之口。故王母之遣使，明其玄化通灵，无远不怀也；越裳之重译，足知惠沾殊方，泽被无外也。夫绝域不成以力服，蛮貊不成以威摄，自非至治，焉能然哉！何者鲍生谓为不消夫周室非乏玉而须王母之环觉得富也，非俭膳而渴越裳之雉以充庖也，以是贵之者，诚以斯物为承平。则上无苛虐之政，下无失所之人，蜎飞爬动，咸得其欢，有国之美，孰多於斯！而云不消，无益於齐民。源远体大，固未易见，鲍生之言，不亦宜乎”