是以只要进入了练气境地，人就已经能够叫做仙了
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是以在修仙界有句名言：神仙能够没有小几几，但绝对不能没有灵根。
而最后一境炼虚合道，根基上没有甚么文籍记录，只是和无涯子的冲虚真经一样，定义为超脱仙道通达无上，寿元无尽鄙视仙凡，有化生六合破开宇宙的绝大威能。
由此可见灵根对于修仙的首要性。
何况瘦死的骆驼比马大，清河派固然眼下败落至此，但秘闻还是有，是以这几天牛羽士在补葺清算道观的时候，不晓得从哪些犄角旮旯翻出来很多古书和文籍，乃至另有很多占满泥巴的玉简。
人从胚胎孕育之时，就会产生一种天赋元精。
但牛羽士几十年羽士生涯，对道家的实际研讨的还是非常透辟，常日打坐诵经清心寡欲，内心通透非常，是以这几天王元泽也抽暇向他请教了很多修炼方面的题目，固然没有摸到门槛也没有涓滴转机，但起码也体系体味清河派修炼的一些根基观点。
只能遵循冲虚真经的功法连络牛羽士的指导，开端渐渐摸索。
炼精化气别离是开元、真元、丹元三步，别离对应道门内丹术的练气、筑基和结丹三境。
这类天赋元精是生灵孕育生长的关头，是开启灵慧的底子，一旦胎儿孕育成熟以后，这类元精便不会再产生，而是会存留在筋骨肉肉和五脏六腑当中滋养体格，而后跟着生长渐渐耗损消逝，人就会渐渐朽迈，等这股天赋元精耗损结束，人也就到了与这个世定义拜拜了。
甚么内丹外丹，甚么天赋一炁，甚么丹田紫府，甚么泥丸神宫等等。
炼气化神别离是化灵、真灵、神灵三步，对应内丹术的元婴、分神、合体三境。
这些书根基上都是一些常见的道家经义，并不是修炼法门。
道不轻传，法不轻授。
冲虚真经很庞大，都是白话文，不过幸亏中国笔墨一脉相传几千年，也并非完整看不懂，只是此中有很多道家修炼的专业术语和观点非常晦涩，这些都是王元泽之前从未打仗过的东西，更有很多内容只能领悟不能言传，固然有笔墨，但就像天书普通完整没法了解。
无涯子就是达到此境，是以即便是被打成粉身碎骨也能留下残魂存活下来。
固然说修仙并非必然要灵根，但有灵根必定修炼更快，并且同级别能够变更的六合元气更加强大。
至于最后一步炼虚合道，已经离开神仙品级。
按照清河派留下的文籍看来，内丹术的境地是神州道门的定义，而神州复归山海古国以后，另有更加陈腐的修真门派，而开元、化灵、冲虚这些定义就是神州以外而来的境地分别，两千多年下来，这些境地分别已经开端异化通用，但根基上越来越取法于前，毕竟九州以外的修炼程度更高，修炼层次更广，修炼的年代也更加长远。
炼气化神阶段，俗称地仙，寿元千载，此境地神魂初成，灵气护体，有搬山填海腾云驾雾之能，纵横六合俯视凡尘。
牛羽士的祖上只是一个清河派的外门弟子，而清河派败落上千年，他们仍旧谨守祖训能够保护庙门，能够看出其家属传承的风致非同普通。
不过体味到这些详细的修炼品级以后王元泽才晓得，斥地紫府翻开上丹田倒是进入炼气化神阶段以后才完成的步调。
而炼精化气就是先将这股存留在体内的天赋元精全数支出中丹田，也就是膻中穴位置的气海当中炼化构成一颗精元种子，有了这颗精元种子的指导，渐渐就能通过功法和丹药从外界接收六合元气培养强大本身的元气，在神阙穴当中斥地丹田，凝集丹元，人就会开启长生不死的退化之旅。