这是百家传统，而修仙问道对于弟子的要求更高，不但要看资质，更要看品德。
是以只要进入了练气境地，人就已经能够叫做仙了
炼精化气阶段，俗称人仙，寿元数百年，此境地能够借助体内炼化的元气开释神通，掌控宝贝，日行万里清闲人间。
牛羽士的祖上只是一个清河派的外门弟子，而清河派败落上千年，他们仍旧谨守祖训能够保护庙门，能够看出其家属传承的风致非同普通。
仙是状况，凡人通过修炼道法退化成为神仙，但神仙并非就是修炼的起点，得道才是修士永久稳定的寻求，
炼气化神别离是化灵、真灵、神灵三步，对应内丹术的元婴、分神、合体三境。
但眼下他还只是一个凡人，就被无涯子用仙道神通强行撑开了识海，斥地了紫府，这也导致他和统统的练气士残局就完整不一样。
这类天赋元精是生灵孕育生长的关头，是开启灵慧的底子，一旦胎儿孕育成熟以后，这类元精便不会再产生，而是会存留在筋骨肉肉和五脏六腑当中滋养体格，而后跟着生长渐渐耗损消逝，人就会渐渐朽迈，等这股天赋元精耗损结束，人也就到了与这个世定义拜拜了。
按照清河派留下的文籍看来，内丹术的境地是神州道门的定义，而神州复归山海古国以后，另有更加陈腐的修真门派，而开元、化灵、冲虚这些定义就是神州以外而来的境地分别，两千多年下来，这些境地分别已经开端异化通用，但根基上越来越取法于前，毕竟九州以外的修炼程度更高，修炼层次更广，修炼的年代也更加长远。
但牛羽士几十年羽士生涯，对道家的实际研讨的还是非常透辟，常日打坐诵经清心寡欲，内心通透非常，是以这几天王元泽也抽暇向他请教了很多修炼方面的题目，固然没有摸到门槛也没有涓滴转机，但起码也体系体味清河派修炼的一些根基观点。
炼气化神阶段，俗称地仙，寿元千载，此境地神魂初成，灵气护体，有搬山填海腾云驾雾之能，纵横六合俯视凡尘。
而凡人体内的天赋元精强大到能够感知的状况，就是仙门所说的灵根。
本来这事一件功德，但虞无涯现在沉眠，牛羽士也一问三不知，是以王元泽感受本身很懵逼。
不过体味到这些详细的修炼品级以后王元泽才晓得，斥地紫府翻开上丹田倒是进入炼气化神阶段以后才完成的步调。
牛羽士实在不算清河派的传人，清河派之前分为内门弟子和外门弟子，内门弟子能够接管正宗的仙道功法，像冲虚真经这类更是只会交给核心弟子，外门弟子也只要炼精化气的入门功法，即便是内门弟子，不到必然境地是不会传授更加通俗的法门。
炼精化气别离是开元、真元、丹元三步，别离对应道门内丹术的练气、筑基和结丹三境。
只能遵循冲虚真经的功法连络牛羽士的指导，开端渐渐摸索。
无涯子就是达到此境，是以即便是被打成粉身碎骨也能留下残魂存活下来。
至于最后一步炼虚合道，已经离开神仙品级。
冲虚真经很庞大，都是白话文，不过幸亏中国笔墨一脉相传几千年，也并非完整看不懂，只是此中有很多道家修炼的专业术语和观点非常晦涩，这些都是王元泽之前从未打仗过的东西，更有很多内容只能领悟不能言传，固然有笔墨，但就像天书普通完整没法了解。
无涯子的功法中并没有，只是提了一句，炼虚合道就是无上之境，化身亿万无所不在，洞彻大道与六条约寿。
道家修炼固然各派功法各有分歧，但根基的四个阶段都是一样的，那就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。