至于最后一步炼虚合道，已经离开神仙品级。
炼气化神别离是化灵、真灵、神灵三步，对应内丹术的元婴、分神、合体三境。
而炼精化气就是先将这股存留在体内的天赋元精全数支出中丹田，也就是膻中穴位置的气海当中炼化构成一颗精元种子，有了这颗精元种子的指导，渐渐就能通过功法和丹药从外界接收六合元气培养强大本身的元气，在神阙穴当中斥地丹田，凝集丹元，人就会开启长生不死的退化之旅。
每小我因为出世之时照顾的天赋精元多少不一，是以修炼产生的成果也有天壤之别，而炼精化气凝集的精元种子越强健，今后能丹田当中够吸纳和包容的元气天然也越多，以是天赋越强的人，厥后的修炼门路也就越宽广，在仙道上走的更远。
但眼下他还只是一个凡人，就被无涯子用仙道神通强行撑开了识海，斥地了紫府，这也导致他和统统的练气士残局就完整不一样。
不过体味到这些详细的修炼品级以后王元泽才晓得，斥地紫府翻开上丹田倒是进入炼气化神阶段以后才完成的步调。
道家修炼固然各派功法各有分歧，但根基的四个阶段都是一样的，那就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
炼气化神阶段，俗称地仙，寿元千载，此境地神魂初成，灵气护体，有搬山填海腾云驾雾之能，纵横六合俯视凡尘。
常日都说修仙问道，仙门道门官方也混为一谈，即便是一些小门小派都分不清楚，但实际上，成仙和修道是有辨别的。
人从胚胎孕育之时，就会产生一种天赋元精。
炼精化气别离是开元、真元、丹元三步，别离对应道门内丹术的练气、筑基和结丹三境。
这些书根基上都是一些常见的道家经义，并不是修炼法门。
何况瘦死的骆驼比马大，清河派固然眼下败落至此，但秘闻还是有，是以这几天牛羽士在补葺清算道观的时候，不晓得从哪些犄角旮旯翻出来很多古书和文籍，乃至另有很多占满泥巴的玉简。
固然千年前清河派就树倒猢狲散，贵重文籍不是被抢就是被门下弟子暗中拿走，但留下的这些也让王元泽获益匪浅，这几每天天除开当木偶以外，闲下来就会翻阅这些文籍，不懂就问牛羽士，是以很快也便有了一些外相的了解，再对比冲虚真经的内容，有些看似天书般的笔墨，也渐渐有了一些贯穿，起码不再是两眼一争光的状况。
……
炼神还虚，俗称天仙，寿元万载，跳出三界不入五行，破裂虚空逐星拿月，穿越宇宙遨游太虚，神魂不灭，死而不亡。
甚么内丹外丹，甚么天赋一炁，甚么丹田紫府，甚么泥丸神宫等等。
牛羽士实在不算清河派的传人，清河派之前分为内门弟子和外门弟子，内门弟子能够接管正宗的仙道功法，像冲虚真经这类更是只会交给核心弟子，外门弟子也只要炼精化气的入门功法，即便是内门弟子，不到必然境地是不会传授更加通俗的法门。
是以只要进入了练气境地，人就已经能够叫做仙了
是以在修仙界有句名言：神仙能够没有小几几，但绝对不能没有灵根。
这是百家传统，而修仙问道对于弟子的要求更高，不但要看资质，更要看品德。
但关于道家的一些根本知识倒是解了王元泽的燃眉之急。
炼神还虚别离是冲虚、玉虚、清虚三步，对应内丹术的阳神、混元和大乘三境。
由此可见灵根对于修仙的首要性。
而凡人体内的天赋元精强大到能够感知的状况，就是仙门所说的灵根。
实际上，没有灵根的人修炼到丹元境也就是极致了，万难冲破到炼气化神的阶段。