首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第三百二十章 最牛的居士
看到如此奇异的场面，一大半百姓伏了下去。
问完了后韩琦便说了几件事。
不过荷花能够展现在巨幔上，巨幔已经绷直，能看到它的全数面孔，上层部分是金色，但在金色部位模糊的能见到四个金刚在明灭。月色昏黄恼人，其实在这类月色下，近处或许看得更清楚一点，但看远处却恍若雾里看花，水中望月，又偶然不时的氤氲水雾环抱，固然就在山岳的上方，反而看得不大逼真。
辨佛开端！
一个大和尚等郑朗讲完了这段后，孔殷地问道：“郑施主，叨教你在心中有没有佛祖？”
韩琦将事情颠末说出来，也说了郑朗一愁莫展，本身发起让朝廷调出禁军的事。固然西北大战打响，可京「」城的禁军战役力都晓得的，放在西北是弱兵弱将，但放在南海岛屿上对于那些掉队的原住民，倒是一头头猛虎。这是韩琦的观点，也直接说了。
仅一句，上面的人鸦雀无声。
“可否说清楚一点，”马仲甫又说道。他虽是儒生，也信佛，如果不是晓得郑朗的一些秘闻，刚才也差一点与百姓一样拜伏于地。
韩琦的进谏还是有一些影响。赵祯这些天也在宫中几次思虑，明天宫宴，赵祯又俄然想到远在杭州的郑朗。
“要有光，便有了光。”
韩琦又说了一句：“陛下，寺院一年侵犯的地步减少国度多少税务？寺院一年的香火恩赐，增加多少百姓的承担？”
归正奏折一上，就会将一些人疑虑完整撤销。
还是着相，金刚经中提到一句，所谓佛法者，即非佛法。真正的佛不会以为本身是佛，真正的贤人不会以为本身是贤人，以是真正的佛法即非佛法。如果有一个佛法的看法存在，那已经是着相了。
普通人难以明白，浅显一句，因为菩萨与佛祖一样是空灵的，泛博的，统统都不着的，统统都不住的，以是真正的菩萨是无我无人无众生无寿者。这是佛教的根基教义，如果还迷恋一个高僧的名号，何来高僧而言？
实在已经开端有人进谏了。
这件事还早，现在探明，必须到来岁带返来大量的铜，才气做最后决定。
会说的，恰好富弼归去，将前后颠末，以及这几次奇异的道理，一一写在奏折上，让富弼带归去。估计当时候重阳辨佛会早就传到京「」城，一些士大夫们也会忍耐不住，上书进谏。对几位宰相说，对赵祯说，他们会不会将本相公布于众，让他们做决定。
有的和尚神采再次一变，因为他们想到了一个经义。
一朵大莲花开了，郑朗从人群中也走出来。
连韩琦都没有向他流露本相，何况两个转运使。富弼吃吃一笑道：“嵇转运使，马转运使，你们就当佛祖在保佑郑行知。”
和尚哑然。
郑朗又说道：“须菩提，若菩提有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。以是者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“你不是和尚！”