第三百十六章 布施[第2页/共6页]

“佛说，而舍财物彼施报者。如以种子种之咸地烂坏不成。大仙当知。如是之人非不布施不得果报。复次大仙。比方有人随何所获得种子已种之荒田。彼种子界地界相依。须得天雨种子变坏。虽有牙生不得huā果。此布施分不得huā果亦复如是。若此布施，永久不会得成证果，顶多是大仙界。最糟糕的不但于此，布了不净施，如六祖慧能言，实无功德，勿疑先圣之言，武帝心邪，不知正法。武帝者，萧衍也。暮年他不信佛得成南梁建国天子，一代人君，信了佛布了恶施，活活饿死在台臣。他布了甚么施》大通三年削发，让群臣捐款一亿赎回，大同十二年第三削发，让群臣用两亿钱赎回，太清元年四次削发，让朝廷出资一亿钱赎回。纵观他平生，茹素纳谏俭省爱民，也无大恶，为何如此？如许的人都落得如此了局，各位父亲乡亲，你们用甚么与他比拟？胡乱的布施，会让你们终究有甚么了局，即便这一世幸运逃畴昔，下一世会成为甚么！”

又喃喃道：“另有几天，重阳就到了，重阳一过，看看能不能将这几个首要的冲突抵触给化解。”

一时候此处卷烟满盈，遮天蔽日。

“官人说胡乱布施，会有不好的结果，梁武帝都那样了槽“梁武帝用的是群臣钱帛，用的是百姓钱帛，虽台臣之劫有候景身分，更多的是他沉mí于佛法，担搁国政所至。以是观世音菩萨面对各sè人等，现分歧的身，是让各行各业各安本位。比如众生想统管天下，庇护生灵同，她便现出四天王的法身。如乐意在人间为王，便现出人王的法身。想管理国度，便现出宰臣的法身。做天子的，就要勤政治国爱民，但梁武帝自学佛法后，疏理国政，用削发讹诈朝廷从百姓身上苛剥献于佛祖，布的是恶施。几个娘娘是浅显人，所布之钱帛是郑家合法所得口虽没有布净施，也不会有灾害。大不了得不到证果，莫非几个娘娘还要做菩萨？得不获得证果有甚么干系？

百姓的支撑，郑朗如许一闹，百姓还会有多少人支撑？即便支撑，也多是持思疑态度，俺信的是佛祖，不是你们这些大和尚。

也不是如许，首要郑朗抓得好，俺只说寺院的占田、放高利贷、附炎趋势等等不好的行动，佛祖在此也不能强词夺理。莫非佛祖与菩萨鼓励弟芋做这些事的。

让崔娴在她头上敲了一下。

三者有人。无悲憨心而舍财物。亦非布施。恩赐财物，不是出自真正的慈悲怜悯怜悯心，只是为耍豪阔，不算布施。

想到这里，韩琦不由莞尔一笑。

杨安国与韩琦几人也跟着分开，老百姓鄙人跪，他们不能下跪，但在路上韩琦将富弼抓住，一个劲的诘问：“彦国，你必然晓得，对么？”

“你孝敬，佛祖会保佑你母子的，顿时就有现世报了，富通判，记下他的名字，明天送两百贯钱，两百匹绢到他家中。

韩琦竖起耳朵脍听，郑朗这几个妻妾一样晓得本相，说不定从她们说话中能听到甚么蛛丝马迹。又听到崔娴答道：“杏儿，官人晓得不好，但官人孝敬，几个娘娘没有其他的用度，只是信奉佛教，这是尽孝，以是官人一向不禁止。”

一部分和尚只是守着一座小孤寺，这些和尚那有甚么田产，又能有甚么财产去放高利贷，糊口罢了。遭到连累，香火也减少了，更难度日。另有的寺院范围大，但是守着戒条清规，手中即便有田，也是寺院积年积累下来的，或者施主布施来的，要么有争议的处所运营了一些长生铺（当铺）、店铺、碾皑、客店，支出非常可观，但能算是合法所得。此次郑朗换田，虽偶生了一些贪念，做得不过份。这些寺院和尚们也多有不平。并且他们也遭到严峻的连累。