首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第三百十五章 宣战
衙役撞了三声钟后，分开了，寺里的大和尚一起也惊起来，来到湖边旁观。
恰好中国流行的也恰是这类大乘佛教。
听着教员将一本好好的心经曲解成这类模样，范纯祐终究忍不住伏在王安石的后背，想笑，又不敢笑出声。富弼一样忍无可忍，不断的用袖子捂嘴。
辨佛会没有开端，宣战已经开端！
总之，观音菩萨在无偿的帮忙了各种百般的众生，以是那些如来佛，欢乐我美满地获得圆通法门，在**会中给我授记观世音的名号。因为我观听著十周遭明，观音的名号，遍传于十方天下。
如何去普渡，帮忙众生离开苦海，感化众生明悟佛法。而不是剥削众生，使众生苦上加苦。
佛教中有几本最重的经义，一是金刚经，讲空，另有一本心经也讲空的，但金刚经乃是万经之首。维摩诘经，讲心净，出世即出世，出世即出世，这类思惟对中国佛教影响最大，禅宗的说禅实际几近就是在维摩诘经的展起来。楞枷经融汇了空有，从二无我讲空，从八识、三自xìng讲有，不但成了法相宗的根据，也在禅宗构成有影响的楞枷禅。别的是楞严经，固然该经一向有真伪之争，但内容弘大丰富，思惟周到，几近将统统的大乘实际都包括在此中，只如果中国的佛教后辈，任何人不得不看这本经籍，某种意义上，它在中国佛经职位中仅次于金刚经。
其实在这之前，已有须菩提、弥勒菩萨、月光孺子、普贤菩萨等诸菩萨、罗汉发了言，观世音菩萨是最后一个发言的，也是发言最长的菩萨，是以排到了楞严经第六卷。
法缘再次身材摇摆，差一点倒下去。
恰好郑朗渡湖所挑选的位置非常奇妙，离新堤仅一百步，有很多百姓听到观音菩萨这个名号，因而站起来，顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走，一边走一边听。
以是在中国观音菩萨在百姓中的信奉仅次于如来佛祖。
这段故事出自法华经提婆达多品，但法缘没有郑朗变态的影象才气，以是不能释讲原文，只将约莫故事说了出来。龙女八岁成佛的故事在华严经中也讲过，有能够法缘记不得了，是以只提了法华经。
“法缘，你这个懒汉，莫非女人是秽污的吗，那你母亲也是秽污的吗，莫非这些善女子也是秽污的吗？”
一下子落进湖中，又不会泅水，在湖中喊救我，救我。郑朗不得不中断曲解，道：“将他救上来。”
但让他们更恶心的事鄙人面。
人群中一个大和尚听着听着，最后怒不成遏，大喊道：“郑知府，你在胡说八道。”
几个会泅水的下去救人，但将郑朗吓了一大跳，这个荷叶舟不轻易乘的，刚才大和尚落下水带起的bō浪差一点就将他弄翻了。一旦舟翻，本相毕lù，明天早晨这幕大戏会起相恶感化。情不自禁的用小桨划了划，离长堤稍稍远了一些。
韩琦低声问道：“你教员是如何做到的？”
大和尚终究缓过气，人群中已有人认出他来，惊叫道：“法缘大师。”
这个大和尚听后，一口水还没有吐完，差一点气昏畴昔。
“郑行知，你又在胡说八道，”大和尚将近气疯了，说道：“天竺教义以为女人秽污，佛姨母大哥削发，又属贵族，很多比丘尼多是青年，恐其对比丘傲慢。很多比丘幼年证道却比佛姨母高深，须规定恭敬的礼节。故佛说，我正法要减五百年。后佛正果已成后，余bō一向未了，佛的大弟子迦叶尊者以十事责阿难，第一事就是责备阿难不该再三要求佛准予女人削发。故此，女子削发要求更严格。”
长长一段背完，郑朗又朗声说道：“善知识，佛门慈悲为怀，普渡众生，因而百姓巴望，本身衣寒食饥，燃香供佛，以求佛祖菩萨超度，然吾所至之处，所见佛门后辈杀人，放高利贷，攀附权贵、作歹乡里，捏造债券、侵犯民田，兼并湖溪、至秋潦众多成灾、民田淹没、百姓灭顶，讹诈百姓乃至官府，没法无天、杀人谋财、**良家fù女，不提苦修、帮忙百姓、普渡众生，衣不织食不耕，苛剥百姓，愚骗贫苦百姓财务，隐占或强买良田山林湖泽，夺民之活路，兼并广田，使国无田可布，民无田可耕，这些非乃是佛祖后辈，乃妖魔也。”