首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 四百七十四章 父子
又说陛下自吕夷简去后，进用贤才。忧勤政务，没有发吕夷简平生罪过，是陛下保全，免污朝名。陛下不负夷简。而夷简上负朝廷。然臣犹恐夷简不识廉耻，受国度过份恩泽，其后辈，皆因为父亲幸运，恩情已极。但是边疆多事，内里臣僚辛苦，未曾转官。岂可使奸邪巨蠹之家，贪赃犯警后辈不住加恩。其后辈，请不议恩情！
真敢说，郑朗弹劾郭劝与杨偕都向来没有效过如许狠恶的说话，人老了，国事又多，身材不可，又累，因而抱病，但欧阳修说是上天使吕夷简抱病的。
“先生没有写……”
对比范仲淹的十条，再对比吕夷简的八条，正朝纲、塞邪径、禁货贿、辨佞壬、绝女谒，疏近习、罢力役、节冗费。
“著儿，你终究想明白哪，老父便是这个意义。世上没有绝对的事物，老夫俄然想到郑朗所说的法度，法便是框架，是面，度是在面里的调度，是点，但这个点不是绝对不动的。”
“替我写一份辞呈吧，说我病老，请陛下放过我，让我真正致仕，闭门不问政事。写得委宛一点，要让陛下晓得允我真正致仕，是对我的庇护。”
欧阳修，你别看我，俺本身退，免得你将我泼了一身脏水后下台。
但做比不做好，郑朗对庆历新政不恶感，远达不到范仲淹想要的目标，但它本身不恶，也改进部分宋朝的弊端，又给先人带来深思……错的不是变法本身，而是人！
再延而伸之，集权主义国度轻易产生**，那么想体例使政权透明化，让社会与百姓监督，减轻擅权所带来的**，那么集权国度的好处便能阐扬出来，如有甚么国策，因为少了争议，更利于履行。
“父亲大人，你是说虽以人论事，但最好方向于以事论事？”
“他没有想出来，如何能誊写，不过老夫听他的仁义，说了仁与义，利己与利他，人道善恶，非常赏识。恰是因为这类中庸，老夫才再三在陛上面前保举举此子。若论才调，范仲淹与韩琦那一人没有才调，然贫乏这类中庸之道，以是不能担负国度大任。可惜老夫看到此书，悟通此书，也为时颇晚，不然能做得更好。”
吕夷简一笑，说道：“真要对事不对人，老夫倒也罢了。不过你先生倒非常想仅对事，而不对人……以是诸人弹劾老夫，老夫心中多有不平，但唯有郑朗弹劾老夫，老夫虽困顿，但没有活力。但是事是人做的，想对事而不对人，是何其的艰巨。他虽撰写中庸，还没有真正悟出中庸之学的奥义。你将他这本中庸再看看，多想一想。”
“喏，”吕公著开端誊写辞呈。
欧阳修又进第三篇奏折，闻克日吕夷简频有密奏，自御药院暗入笔墨，不知可有此事？是有的，赵祯是为了庇护吕夷简，也是怕言臣闹，如有甚么疑问的国政，因而打着让御药院的太医去吕家替吕夷简诊断病情的借口，扣问国政。
就象利他主义者，极度的利他主义者与以事论事，皆会带来不好的负感化，不过人的内心无私一面始终占有支流。以是社会需求雷锋，需求利他主义者，需求以事论事，这是一种调度之道。
吕夷简练想到这个以事论事。
若问吕夷简现在最悔怨的是甚么，郭皇后，不是说不废郭皇后，必必要拔除，但能够做得更谨慎一点，那么就不会招来那么多争议。乃至能够将他的很多国策一一落实……
何况吕公著便是郑朗的门生，因为郑朗，赵祯将王安石从状元降至探花，心中一向很惭愧，郑朗几个门生当中。赵祯也以为王安石与司马光有才华，可德操还是最喜吕公著，一个很暖和的青年，为何要措置？