天文法华之乱的经验近在天涯，日莲宗的人作死打了露台宗一巴掌，露台宗反击杀了日莲宗三百多号人，日莲宗纠集三千多人前去延历寺讨要说话，就让皇族不畴昔站了出来，给日莲宗定了一个佛敌的圣旨。露台宗趁机组建了军事联盟讨伐日莲宗，打得日莲宗丧失惨痛，近五万多门徒被杀，十六所首要寺院被烧毁，其他烧杀劫掠烧毁的末寺数不堪数，就算是在备中国，也有十余座日莲宗的末寺遭殃。寺产遭到其他寺庙淹没，门徒四散。何况畿内，血流成河，堪比修罗天国。比起织田信长火烧某山杀了三千多毫不减色。
战国乱世到来，身为家属权势必定要兼并地盘生长强大。如此一来，一些没法适应的寺庙成为废庙，一些强大的寺庙成为本地除了国人众外一道独特的风景。至于一贯宗为何会名声庞大，就是因为它初创了宗教权势独一无二的新局面，摈除了加贺保护建立了佛国，让厥后的三代风云儿都吃够了苦头，织田信长被一贯宗搞得冒了真火，和丰臣秀吉轮番杀得一贯宗血流满地，德川家康平生中最危急的时候就是三河一贯一揆大暴动。
至于其他的宗派，大多数都是跟在露台宗和一贯宗的前面闷声大发财，真言宗御室派，占有了得天独厚的仓敷地区很大一片地盘。如果赤木高雄不说地盘兼并的事情，政衡还真能够被乱来畴昔，毕竟他也不想获咎宗派，背上一个“佛敌”的称呼，让好不轻易突破樊笼的伊达家重新堕入举步维艰四周楚歌的局面。
倭国一开端的寺庙是没有僧兵一说的，厥后政权更迭武家政权下台，为了包管寺庙清净不得不组建了武僧，只是厥后构成了尾大不掉的成果，再加上娶老婆生儿子的事情，使得很多寺庙变成了家属权势。
但是打狗还要仆人，伊达家的检地本就是政衡提出来的稳固政权的首要行动，伊达家的检地和厥后江户幕府风风火火引发农夫暴动不止的检地大为分歧，只是为了开端查抄处所地盘干系，修修补补，让伊达家做到对备中国的直接统治，也算是伊达家向着大名之路迈出的最为首要的一步，只要检地完成绩能够肯定新的一套租税体系建立对乡村的安排体制，达到从国人众到地侍的一体化。占了备中国近半肥饶地盘的仓敷地区竟然会有人胆敢带头冲犯伊达家的权威，如果一个措置不好，对于伊达家的统治将是一场庞大的危急，比起内奸入侵更是伤害万分，此事还不能够让步，一旦让步很有能够重蹈富樫政亲的悲剧。
可如果听之任之的话，政衡倒是不以为自个儿怕了他们。怕就怕这些和尚得寸进尺，觉得政衡怕了他们，光亮正大的侵犯地盘，乃至于干出收拢和伊达家敌对的权势充当庇护伞，这些事情以政衡的见地和尚们还真是干得出来，搞不好现在那些被政衡打得无地容身的残党就躲在他们寺中。
政衡皱起眉头，他当然晓得赤木高雄没有扯谎的需求，要晓得他是一步步从小豪族爬上来的，晓得备中国的痛苦，阿贺、哲多两郡多山地少平原，也就只要几条河道四周另有一点能够种粮的地步，小小的新见庄为何能够让新见家在备中国能够称王称霸，实在是因为其他处所的田赋产出也不比瘠薄的新见庄强大那里去，精耕细作还没有构成详细步调，草木灰的感化也只限于少数地区没有大范围利用，因为战乱不止水利工程的完美和灌溉东西的发明缔造也大大滞后，使得江户幕府期间能够在本来产出上翻了二番，只是要做到江户幕府的程度，以现在的伊达家短时候内是没有任何体例的，就算是利用草木灰也没法使得田赋一下子进步倍数，只能够一步一步的进步。