第43章 袁崇焕评传(2)[第1页/共4页]

[13]吏部尚书李戴奏：“今三辅嗷嗷，民不聊生；草木既尽，剥及树皮；夜窃成群，兼以昼劫；道殣相望，村空无烟。……使百姓坐而待死，更何忍言？使百姓不肯坐而待死，又何忍言？……此时赋税之役，比二十年前不啻倍矣……指其屋而挟之曰‘彼有矿’，则家立破矣；‘彼漏税’，则V立倾矣。以无可查稽之数，用无所顾畏之人，行无天理国法之事。”

[1]Edward Gibbon： The Decline and Fall of the Roman Empire， The Heritage Press， New York.

（以上8至15各奏疏中的笔墨散见《明史》或《明通鉴》。）

[2]熊廷弼于八月廿九日上书朝廷，陈述辽东明军环境：“残兵……身无片甲，手无寸械，随营糜饷，装死扮活，不肯出战……点册驰名，及派工役而忽去其半；领饷驰名，及闻警告而又去其半……将领皆多次交战存剩、及新败久废之人，一闻警报，无不心惊胆丧者……见在马一万余匹，多数瘦损，率由军士用心断绝草料，设法致死，备充步兵，以免出战，甚有无端用刀刺死者。……坚甲利刃，长枪火器，丧失俱尽。今军士所持弓皆断背断弦，所持箭皆无羽无镞，刀皆缺钝，枪皆顽秃。甚有全无一物而借别人以应点者。又皆空头赤体，无一盔甲掩蔽。……闻风而逃，望阵而逃，惧战而逃。顷闻北关信息，各营逃者日以千百计。如逃止一二营或数十百人，臣犹能够重法绳之。今五六万人，大家要逃。虽有孙吴军令，亦难制止。”

[3]万历四十八年三月，熊廷弼上奏：“四十七年十二（疑为“一”字）月赴户部，领饷二十万两，十仲春领饷十万两，四十八年正月领饷十五万两，俱无发给……岂军到本日尚不饿、马到本日尚不瘦不死、而边事到本日尚不急耶？军兵无粮，如何不卖袄裤杂物？如何不夺官方粮窖？如何不夺马料养本身性命，马匹如何不瘦不死？而户部犹淡然不一动念。”他说户部犹淡然不一动念，是客气的说法，淡然不动一念的，当然是天子本身。

[12]给事中田大益奏：“内臣务为劫夺以应上求，矿不必穴而税不必商，官方邱陇阡陌皆矿也，官吏农工皆入税之人也，公私骚然，脂膏殚竭，向所谓军国正用，反致缺损。……四海之人方反唇切齿，而冀以智计甘言掩天下耳目，其可得乎？陛下矜奋自贤，沉迷不返，以豪珰奸弁为腹心，以款项珠玉为命脉……即令逢干剖心，皋夔进谏，亦安能解其惑哉？”又言：“陛下驱率狼虎，飞而食人……夫天下至贵而金玉珠宝至贱也。积金玉珠宝若泰山，不成市天下尺寸地，而失天下，又何用金玉珠宝哉？”

神宗，神宗，真是“神”得很，神经得很！

[5]朱东润《张居正大传》：“从明太祖到神宗这一个血脉里，充满偏执和傲岸……到了神宗，又在这傲岸的血液里，增加新的成分。他底母亲是山西一个小农底女儿。小农有那一股贪利务得的气味，在一升麦种下土今后，他长日巴巴地在那边计算要长成一斛、一石、又硬、又好的小麦。成日的精力，集合在这一点上面。……明朝底天子，只要神宗嗜利，出于本性，或许只可如许地解释。”（三一七页）但说小农嗜利，仿佛不大安妥。小农种麦而盼望收成，既是自但是公道的等候，又是糊口的独一质料，不能说是嗜利。普通来讲，富农大抵比小农更嗜利，不然做不成富农。神宗之母李太后的父亲武清伯李伟，本来做泥水匠。