我想要泽国从小国变成大国，变成像岭国和邑国有附国进贡，他族不敢乱踏足的地境！
我想要他们以命偿命，杀了多少隐族就要死多少隐族！
固然种族间存在差别，被困久了的敌方反击倒是统统种族公认的不好体验。兽族若不想尝尝雯灵的反击，除了用仅剩的隐族，也就只能把统统兵力压在围困上了。以泽军的态度来讲，能牵涉居处有的兽军明显是好的一面，这能接间让泽国其他地区无忧；坏的一面，天然是战役压力最大化。
扬启从不以为在需求环境下只保本身的设法有任何弊端可言。???利已用是人类与生俱来的赋性，没有哪小我能够克服赋性，即便是贤人也不成以。或者说，没无益已设法的人已经不再是人，克服人道的生灵在这个天下能够称之为雯灵，以当代社会或许应当称之为神吧？佛教也好，上帝教和基督教的神，不都是克服了人类人道的人吗？在他们摆脱人道不好的那一面刻起，他们便被世人尊称为“神”，非人也。
总之，拖得时候越久，越是对泽军倒霉。除了被困的泽军物质堪忧以外，泽国其他地区无兵驻守，有任何一个国度起了不好的心机，都能趁虚而入。
不能让泽国具有计谋合作盟国，我就头也不回的分开。不对不对！既然不管甚么样的天下都会有“霸主”级的国王存在，凭甚么弗蚀不成以当？不让弗蚀当上霸主，连带着让泽国成为无人敢惹的国度，我就立即逃回当代社会。太弱势了，太无助了，小都城是在如此伤害的情势下轻易偷生吗？
“从放弃突围直到你们到来，我们不敢想王城。”一个女性主将坦诚道：“怕留守的雯灵受难。”
我想要入侵的兽族支出代价，让他们今后听到泽国就怕！
一样，即便在最严峻时候，雯灵也没法摆脱本性吧？信奉不恰是严峻时还是能不放弃的独一吗？让雯灵认清究竟，挑选先保本身再谋别的，多数不成能。