首页 > 濒危修仙门派考察报告 > 第五十八章 鬼国秘闻
倘若没有对外的大范围战役打劫人丁弥补的话，鬼国……真是一个能够好好研讨一番的工具了，华林都想现在就去鬼国看个究竟，可惜他现在的气力连出奇云峰都是冒险，也只能先在蒙班上汇集些信息了，他持续向女修士发问，底子就没重视到肖如诗已经走到门外，并在班内激发了一波滔天大浪！
在华林所接收的肖兴龙影象里，拜死教是百眼、云梧、赤龙等国众仙家共同的仇敌，是能够令五色一脉与五行门人结合讨伐的存在，其行事之诡秘凶厉，犹在五色一脉之上，但是其所占有的夷外鬼国与百眼国并不交界，中间隔着八千里大夷山与丹霞诸国，那晚的老修士说是“远在天涯”也毫不过分，单从地理上说，是比双河到青州城的间隔远了不晓得多少倍，双河与青州同在肖家治下，尚且动静闭塞民风不通，何况一个关山远隔的夷外之国？以是，即便是被当作肖家将来老祖之一教诲的肖兴龙，对拜死教的信息晓得得也不比肖家的浅显修士更多，不是他没有机遇去体味，而是他底子不屑于去体味。
“鬼国之人，生而信之，”女修士侃侃而谈：“其俗，凡重生一子，必用尸布包裹，尸虫覆唇，家人环而祝祷，献在神前，祷曰：愿死，愿死！若子果亡，则觉得神受之，百口欢乐，若子不亡，则曰替神服苦，一家人哀号如婴儿，其国人以替神死为阳间服苦起点，每赴阵冲锋，都祷告愿死，民风如此，以是各种恶事，他们都不觉得恶。”
民风的力量，华林是晓得的，但是夷外鬼国信奉的拜死教，应当不能简朴地用民风解释，像鸡鸣村风行的杀婴，就目标而言和嘉罗天下初期制止“洛拉华”是一样的――制止资本的华侈，因为女性体力不如男性，以是要减少女性人丁以便用有限的资本豢养尽能够多的男性人丁。而拜死教的教法则是不管子嗣是男是女都以死为乐，这已经超出了他的认知了，固然，很多教派和深渊存在都推许活人献祭，但是像拜死教那样大范围的献祭和变相献祭仍然骇人听闻，如果肖家的记录没有失真的话，鬼国的人丁恐怕都是负增加的。
毕竟，晓得这些有甚么感化呢？青州城是那么地安然，别说拜死教，稀有名真仙老祖坐镇，就连五色门人都可贵一见，故乡传授他五色一脉的邪术本意是要他体味五色门的诀窍，碰到时能够抵抗，他却生了别样心机，要修五色邪术赛过别人，这拜死教的神通是神道一流，仙家没法修行，他就更不放在心上了。
普通环境下，夷外鬼国的权势应当在收缩和坍塌才对，但是从他前晚偷听到的说话来看，拜死教不但还是保有传统的权势范围，乃至已经把触角伸到了青州城！
这是一件多么不成思议的事情啊！
华林的环境却正相反，从风雅向上说，他既然要窜改这个天下，那么像拜死教一类的神道他将来是非正面较量一下不成的，能汇集到的相干信息越多越好，从小目标上说，他是发愤要超出月夕山去传说中的七大门派的，完整没有留在肖家给人当媳妇的筹算，那么，他分开肖家的时候恐怕很能够会闹得不镇静，那么传统的走波澜海去云梧国之路就是不通的，必须走丹霞-大夷山一起，避开肖家的权势范围，那么提早汇集夷外鬼国的信息是完整有需求的。