我也有点脸红起来，从速合上素描本，问他有甚么事。他是来叫我吃午餐的。这十天来，我都回绝跟他同进同出，吃午餐我也甘愿跟着画工一起。现在他来叫了，才俄然重视到我画得太出神，四周人已经走得一个不剩。我没法再回绝，只好跟着他一起去用饭。
犍陀罗艺术朝着丝绸之路一起东进，先是在三世纪后向贵霜统治下的阿富汗东部生长，被塔利班炸掉的巴米扬大佛就是这类艺术流派的典范代表。罗什少年时跟母亲到过克什米尔的罽（音JI）宾，就是犍陀罗的中间肠区，必定看到过这类巨型造像。难怪克孜尔千佛洞也有大佛窟，这么庞大的工程没有他如许的高僧倡导是很难完成的。
克孜尔千佛洞共有编号236个窟，有壁画遗存的约有80个窟。绝大多数是让小乘和尚静坐修行的僧房窟。我在21世纪时已经旁观过。僧房窟里没有壁画，只要冰冷的石床，非常局促。在当代，手工技术下开凿石窟，不但艰巨，并且破钞颇大。克孜尔千佛洞最后的洞窟，都是龟兹王室出资建的。我现在看到的，只要两个壁画窟和八个僧房窟，此中一个壁画窟还没完工，画工们还在繁忙地画着。
我咬着嘴唇，狠了狠心：“罗什，我不属于这里。”
我昂首，跌进两汪深不见底的潭泽，仿佛有磁力，将浑身有力的我吸进。平时聪明的嘴此时笨拙地只剩一个字：“好……”
“那就不能多等一个月么？”
我垂着眼，点点头。
他俄然看向我，群星闪动的夜空下，他眼中波澜翻涌，却刹时隐入沉沉的眸子中。
“是啊是啊，就如许坐一个月时候。道行高的法师，要坐三个月呢。”
早晨我坐在木扎特河边发楞，他就在离我不远处悄悄地望着我。我向他招手，他怔一下，徐行踱到我身边。我拍拍一旁的石头，他有些踌躇地坐了下来。
这些画，后代龟兹回鹘化了，仇恨偶像崇拜，将克孜尔石窟里的佛陀，一个个地擦去金粉，暴露内里泥灰的色彩到当代。只要那一片湛蓝，留给21世纪的学者多少唏嘘。
归去时我们几近不言语。他的眼圈发青，堆在深陷的大眼窝下，格外较着。我呢？照过铜镜，也好不到哪儿去。他眼望内里，我也一样。我们都是成年人了，不成能的事情，何必多做无谓挣扎？趁现在，好歹还能罢手。回到21世纪，我自有我的日子要过，或许找小我谈个爱情。比我高一届的师兄一向对我有那么点意义，能够考虑再往深生长。就算师兄长得不如他帅气，不如他聪明，不如他暖和，不如他……我当然晓得，师兄甚么都不如他，但是，师兄是个真正实际中的人。而他，对我来讲，不过是个研讨质料，故纸堆里的几个字罢了……
我们就如许沉默着回到了苏巴什故城他的小院里。他回寺里前盯着我看了好一会，眼神庞大，终究还是感喟：“商队我会去安排。这几日要夏坐，早晨就不来了。”
七今后明丽的夏季凌晨，我们坐上了他那辆机能杰出的马车，朝克孜尔千佛洞解缆。克孜尔千佛洞离库车有70千米，我们的马车简便，两天就能到了。不过跟罗什同处一个狭小的空间真的不太好受。目光所落之处，都是他的身影。
“罗什，你不该夏坐时跑出来的……”
他身子微微一颤，目光移向粼粼河水，语气还是淡淡：“来此是为制作大佛，更是对佛陀的尊敬，有何不成？”
“明日我们便分开。”
佛教在公元前六世纪鼓起后，数百年间本无佛像，而是以足迹、宝座、菩提树、佛塔等做为象徵。公元一世纪后，跟着大乘佛教的风行，偶像崇拜渐成民风，遂有佛像的创作。在犍陀罗地区（南亚次大陆西北地区，今巴基斯坦北部及阿富汗东北边疆一带），因为亚历山大大帝曾经交战到此，将希腊艺术带出去，佛像的制作较多地接收了希腊式雕像和浮雕的气势。犍陀罗艺术成为了佛像艺术的一个首要流派。