换我发楞了：“那当然。”
我又问他那里学来的汉语，他比划了半天我明白了一部分，是两个汉人师兄在曲子时教他的。小和尚内疚地说他只学了几个月，并且已经五年没讲过汉语了，以是讲得很差。
美女尼姑皱了皱眉。小和尚开初被我吓了一跳，听了我的话奇特地问我：“你熟谙？这是龟兹文，不叫吐火罗。”
“吐火罗”（Tocharian）的叫法是两位德国粹者Sieg和Siegling于1908年解读并定名的，分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研讨者多采取“焉耆语”这个观点称呼吐火罗A，多用“龟兹语”称呼吐火罗B。
他先是一愣，然后答非所问：“你识汉文么？”
我还真有点迷惑，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们举手投足间那股抹不去的气度，这两小我身份必定不普通。因为小和尚是一群人里汉语程度最高的，他的美女妈妈汉文远不如他，我就常常跟他骑在一起密查环境。
我吃了一惊。他看上去如何也不成能超越十六岁，那申明他是在十或十一岁时学的。这么小的春秋，五年不讲，还能有现在的程度，影象力还真是不凡。我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得ICH LIEBE DICH（我爱你），让我跟德国人对话，必定是鸡同鸭讲。
我看着他，再念一遍龟兹，他想一想，点点头，指指本身。天啊，我终究搞明白我在那里了。我穿到了西域！！！秦朝的西域！！！
这么聊着，就近中午。春季的中午阳光还是火辣，我把披巾裹住头防晒。小和尚则把僧袍翻下，将右肩暴暴露来，麦色肌肤在阳光晖映下泛着年青安康的亮泽。这类暴露右肩的僧服，是天竺和西域和尚的遍及穿扮。厥后佛教传播到中原，僧服情势就窜改了。这是因地制宜的原因，因为印度天热，西域又因地处戈壁戈壁，温差很大。如许迟早披上，中午露肩的衣服，合适这里的气候。
我点点头。心想，佛陀期间，多数是禅坐，体力耗损不大，以是过午不食没有题目。但佛教传入中国后，和尚都是吃晚餐的。那是因为在中原，和尚大多要在田里劳动，以是点窜了这条戒律。可见，在不应期间分歧地点因地制宜地窜改戒律，也表现了佛教的矫捷性，难怪能历经两千多年而不衰。
第二天一早就拔营。我的身材已经规复过来了，吃人家住人家的，以是就想帮个手。但是我的实际才气跟实际程度不能比，又听不懂他们说甚么，在清算帐篷时帮了很多倒忙。幸亏那群男男女女都很驯良，搞砸了也不说。当然，就算说了我也听不懂。
我问他知不晓得中原汉人的王朝是谁当家作主。他想了半天收回一个近似于QIN/QING的音。那就应当是秦了，必定不成能是清。专家组说这个穿越机只能对两千年摆布的时候产生共鸣。
俄然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国笔墨翻译畴昔的，他一个龟兹和尚，用的着向我学汉语的佛经么，汉僧向他学还差未几。
“不消佛经，你说的那些便能够。”他看起来很高兴，眉梢眼底尽带着暖暖的笑。
那么我碰上的这群龟兹人，就是吐火罗人。记得质料说龟兹人的先人是大月氏人，又称吐火罗人。长颅、高鼻、深目、薄唇，并且是白皮肤，是原始印欧人种。吐火罗人在公元前一千年结束流浪糊口，在库车，焉耆，吐鲁番一带定居下来。我在新疆旅游时去了很多博物馆，最成心机的是那些干尸，三千多年前的干尸还是保存无缺，脸型上很轻易看出欧洲人的特性，最驰名的就是楼兰美女。不过大抵是因为龟兹位于丝绸之路冲要，各种人种混居，混血而成的龟兹人比现在的印欧人种脸更圆些。