向一旁的老者探听这些是甚么跳舞，老者奉告我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、红色的天雨之花，向佛和行人播撒，意味歌颂和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极度的苦来禁止本身，但是饿得快死了，仍然没法得道。最后在菩提树下终究悟道，建立佛教。佛陀悟道后便到河里洗濯多年未洗的身，然后接管了一名妙龄少女一碗乳糜的布施。这个碗舞便是演出少女向佛陀布施乳糜的故事。
玄奘《大唐西域记》记录龟兹的行像节：“大城西门外，路摆布各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数旬白天，举国僧徒皆来会合，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝寂静佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之‘行像’，动以千数，云集会所。”
据《法显传》说：“法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒门路寂静巷陌。其城门上张大帏幕，事事严饰。王及夫人采女皆住此中。瞿摩帝僧是大乘学，王所恭敬，最早行像。离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷繁而下，如是寂静供具，车车各别，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。”
行像节？法显和玄奘都记录过的印度及西域诸国最热烈的佛教节日？
他长大了，看上去有二十多岁了吧。如希腊雕塑般高挺的鼻梁，大而敞亮的眼睛，长长浓浓的眉毛。浅灰色眸子流转时，仿佛能勘透人间统统。他紧抿着薄薄的嘴唇，光鲜的唇形让民气醉。他现在个子好高，必定超越了一米八五。身板比十三岁时健壮了很多，固然还是瘦，却身材均匀。狭长的脸型，削尖的下颚，幽雅如天鹅的颈项，无一不线条美好。浑身高低披收回的脱俗气质，立于人群，能让四周的俗世浊物相形见惭。
我也晓得这个“行像节”的发源。不过在中原地区，行像节并没有传播，以是我来得真是时候，怎能错过这亲眼旁观的机遇？我跟波斯人道辞，他们带着这么多货色，必定没法跟我一起行走。他们的头头想给钱，被我回绝了。然后他拿出一串晶莹通透的玛瑙臂珠，定要塞进我手里，我只好收了。
分开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐步消逝，而沿路让我赞叹的处所另有很多。我发明了一处汉朝的关隘遗址，有烽燧残留。乘着中午歇息，我仓促勘察了一下，找到很多砂灰陶残片，汉朝货币。按照地理位置，应是汉朝的乌垒关。今后大唐会在此遗址四周重筑烽火台和戍堡，四周将有军垦屯田，范围更大，修建物到21世纪也有存留。
文中行像节的描述按照《法显传》和《大唐西域记》。法显只比鸠摩罗什晚生不到五十年，以是他记录的行像节在鸠摩罗什期间应当也差未几。法显去印度路过于阗时，住在瞿摩帝寺。
第二天一早我们就解缆了。我很想留在这个21世纪早已经消逝了的它乾城考查，但是思虑再三，还是跟着波斯人走了。波斯人实在是为了我走转头路，我如何能多迟误他们的时候。并且为了本身安然，我也得走，谁晓得会不会再赶上盗贼。
跟波斯人分离后，我跟着涌动的人群，向西门走去。西门上临时搭了看台，装潢着大片大片的红色黄色帏幕，环饰着鲜花，上面坐着衣裙光鲜的男男女女，固然看不清，也能必定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门，被迫往城门外走了几十步，终究找到一小片能安身的处所，踮脚往里看。