第39章 愛の夢[第1页/共3页]

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何故故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

第二十一品非说所说分

须菩提。如有善男人。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此典范。信心不逆。其福胜彼。何况誊写受持读诵。为人讲解。须菩提。以要言之。是经有不成思议。不成称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。如有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成绩不成量。不成称。无有边。不成思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人讲解。须菩提。在在到处。如有此经。统统人间天人阿修罗。所应扶养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼环绕。以诸华香而散其处。

尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。因而中无实无虚。是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。比方人身长大。须菩提言。世尊。如来讲人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何故故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。统统法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当寂静佛土。是不名菩萨。何故故。如来讲寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来讲名真是菩萨。

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须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何故故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。没法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。很有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何故故。须菩提。众生众生者。如来讲非众生。是名众生。

第二十七品无断无灭分

第二十八品不受不贪分

须菩提。于意云何。能够三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王便是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不该以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行正道。不能见如来。