第47章 十年目のプレゼント[第1页/共3页]

第十三品如法受持分

第八品依法出世分

第三品大乘正宗分

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。斯陀含名一来往。而实无来往。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何故故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何故故？若菩萨不住相布施。其福德不成考虑。须菩提。于意云何。东方虚空可考虑不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维高低。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不成考虑。须菩提。菩萨但应如所教住。

第四品妙行无住分

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨寂静佛土不。不也。世尊。何故故。寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比方有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何故故。佛说非身。是名大身。

第十二品尊敬正教分

须菩提。于意云何。若人满三千大千天下七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何故故。是福德即非福德行。是故如来讲福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为别人说。其福胜彼。何故故。须菩提。统统诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆今后经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

第九品一相无相分

尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。以是者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千天下统统微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来讲非微尘。是名微尘。如来讲天下。非天下。是名天下。须菩提。于意云何。能够三十二相见如来不。不也。世尊。何故故。如来讲三十二相。便是非相。是名三十二相。须菩提。如有善男人。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为别人说。其福甚多。

须菩提。如恒河中统统沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。如有善男人。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男人。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为别人说。而此福德。胜前福德。