方才霸道灵所用的那张符箓名为“神降符”，是修行之士想出来的一种对香火祈愿之力的取巧用法。大抵是本身先剥削祈愿之力，而后将其转化为本身对所供奉神明的祈愿之力，换得其回应本身的某项要求。其道理与俗世中费钱雇佣保镳打手、长工长工也差相仿佛，只是雇佣的用度过分昂扬，雇佣的人也难服侍一些罢了。
心中衡量了利弊以后，他终究强行捺下这个动机，一面向赵公明兼顾大礼参拜，一面扮不幸要求道：“弟子本日罹难，恳请尊神护佑弟子脱此一劫！”
固然每一个期间里，能够沿着修行之路在终究攀上元神真仙之境的修行者只是极少数。但以人类庞大的人丁基数，一代代积累到当今之世，也已经有了相称的数量。这也是如龙族这等天生刁悍的种族也要乖乖地留居在四海以内的首要启事。
霸道灵满抱恨毒地瞪了李公甫一眼，很想说请赵元帅将这小贼击杀当场。但他偶尔间得知了“天刑司”的背景，晓得赵公明一定肯为了这份祈愿之力而反目“天刑司”背后那人。毕竟利用“神降符”另有一个限定，所请神明如果感觉对方所求之事必要本身支出极大代价得不偿失，也有权力拒收这一份酬谢。
元神真仙有元神分化的神通，能够凭本身修为分化出数量多少不等的元神兼顾散落人间，回应信奉者奉上的香火祈愿之力；而金丹地仙与练气修士就只能留驻一隅之地，以阳神或阴神显化回应。
自女娲娘娘创出修行之道以来，后代的人们以这一点星星之火般的灵感为契机，颠末无数智者能人地考虑演变，从中衍生出无数修行法门。
李公甫徐行走上前来，警拐贴在臂上，双手抱拳向着对方施了一礼，然前面带浅笑声音倒是非常果断隧道：“启禀赵元帅，此事鄙人恕难从命！”
要知六合之道便在于均衡二字，若要获得一些东西，便必要支出一些东西。
到厥后一些金丹乃至练气修士也发明借用香火祈愿之力修行的进境要更快，便也纷繁插手传播信奉的行列当中。
在支出极其惨痛的代价后，这些修行者终究沉着下来，想起坐下来用另一种体例处理题目。通过一次非常冗长、不竭争论与又不竭让步的构和，他们决定建立一个构造来调和往人间传播信奉并分派香火祈愿之力，这便是厥后的天庭。
赵公明兼顾点头浅笑，心中也在对劲这小羽士识相，没有提出令本身难做的要求。随后他回身对李公甫道：“那‘天刑司’的小子，本日本尊做主，放这小羽士一马，你速速将本身的人撤开！”
人类向来都是一个最善于缔造的种族。
但是在女娲娘娘以后的几千年里，能够踏足元神真仙之上的奥秘境地，摆脱这一方六合桎梏的，也就只要黄帝与老子二人。
这些证就元神的真仙平生之愿天然是成为下一个女娲、黄帝或老子，因而绞尽脑汁费经心机去看望触摸乃至真正踏足更高一层境地的体例。此中，传播信奉，剥削香火祈愿之力算是传播最遍及的一种。
再说那香火祈愿之力固然能够促学习为，晋升境地，乃至是用来祭炼宝贝阵图，可谓妙用无穷，却也不是毫无弊端。
人间固然广漠，毕竟有其绝顶；众生固然芸芸，毕竟并非无穷。传播信奉的人多了，相互之间天然免不了短长抵触。因为修士之间亦有远远亲疏之别，引发的抵触又免不了进级，从而实在产生了几场极其惨烈的大战。
再到厥后佛法东渐，有佛门俢行之士也发明了香火祈愿之力的妙处，天然要从平分一杯羹。固然当时佛门的团体气力远逊于天庭，却具有当世独一一名已经触摸到元神之上的境地乃至已经踏了半步出去的释迦摩尼尊者，乃至于天庭不得不接管了佛门的入局。而天庭未想到的是佛门在传播信奉上手腕更加高超，千百年的明争暗斗下来，逐步已成反客为主之势。