这个信息也算是耶稣说漏嘴了，哈度则当即想到了这个才气的妙用：天灾来临的时候，必然饿殍各处，若能以少变多产生大量食品，必然会让统统受灾的公众都来跟班耶稣。
一转眼18年畴昔了，耶稣身边堆积了八九打信徒，这会儿他又跑动约旦河中间去找约翰受洗，然后两人在河边演了一出戏，看起来耶稣如何如何的对上天虔诚。然后就是从天空中具象出一道金光洒在耶稣的身上，一群鸽子从天上飞下来落在耶稣的两肩，他身边还充满着某种让人非常舒心的音乐声。
由此，耶稣也就摒弃了一开端就进入圣城受洗为大祭司这条路，而是在堆集了必然的信众后跑到约旦河这条犹太人的母亲河边受洗，如许既能够凸显他走近浅显住民身边的苦修形象，又能够和利未人祭司的身份相反，可谓是一举两得。
这一次的嘉奖相对于上一次来讲，更具有专业性，不过从服从上来讲，金苹果和金胡笳对哈度的感化不大，反倒是《传道书》的封底倒是比较特别：“将来的哈度”前来，就能够看到他在乎识空间中前次安排的统统质料，厥后他才后知后觉的觉悟到，其别人进入他的认识空间，是能够看到他藏在此中的任何信息的――但如果利用了这个封底，有能够便能够封闭起这些信息，那么哈度就不消担忧有人俄然出去偷走他的首要信息了。
而耶稣也就是如许做的：他拿着一大堆的“吗哪”去和撒旦见面，这撒旦也是4组的一个尝试工具，看到耶稣拿着这一大堆的“神赐食品”也是满心无语，但也只能硬着头皮上前来引诱耶稣。就如许，看着撒旦说一句话、耶稣就吃一口“吗哪”辩驳一句的模样，在劈面山上察看状况的哈度哑然发笑。
跟着耶稣的生长，他不再随心所欲的放出闪电、召来天使，而是有打算、有步调的停止相干的鼓吹。他也发明，本身与利未人之间是有着很多冲突之处的：遵循他所获得的任务，是要带领犹太人走出鄙陋的保存狭域，建立一个充满光亮的神国。但一向以来利未人都在对他的任务停止各种禁止，首要启事就在于：这时候犹太教仍然是“私有的宗教”，进献上帝的事情一向都是利未人来履行，解释经文的事情也是利未人专属，而现在俄然跑出来一个想要向浅显犹太人布道的耶稣，就相称于要把利未人私有的知识拿出来给统统人共享，这是让他们极其悔恨的事情。
“所罗门王的金戒指，极强的单体庇护器物，带在身上（不必然是手上）能够防备任何外物的进犯，同时在外物攻到近前后，还能够返归去进犯进犯方（挺拗口的），并在所用兵器火线产生一条金带以帮忙佩带者停止追踪；”
这一事件更是凸显了耶稣受上天照拂的实在地点，也是给他解了围。利未人看到耶稣相安无事，也就派当初的那名祭司前来拜访哈度，并奉告他第二次庇护的相干奖品。
看到了这一大堆洁白如雪的“吗哪”，即便是耶稣也看傻了，而马修和约翰也是大吃一惊，赶快问哈度是在那里拿到的，哈度当然不会说回了趟“Koman'ne”的事情，就转移说本身是在西奈山的一个山洞中发明的。几人一听，心中当即就以为哈度是在摩西山中找到了约柜，这但是个了不得的事情，但再一问，哈度就说只看到这类能吃管饱的红色食品，么么“金色的柜子”他可完整没见着踪迹。马修他们略微有些绝望，不过能够找到“吗哪”也是可贵的运气：这类食品绝非人造，是当初摩西带以色列人分红海、过戈壁的时候，“上帝”“赐”给他们的食品，也就跳出了耶稣40天不能吃“人造食品”的这个缝隙。