因为他们各自获得的才气稍有分歧，这些族长们又会针对性的停止必然打劫实验；对内、对外的打劫行动都会有详确的论述，特别是对某些极其首要的计谋行动更是会专门申明，而这些都会记实在手札中。每一代族长不必然都有“财产打劫”才气，但是他们都会无缺地保存前人留下来的手札，然后传给有打劫才气的后代。而具有才气的族长在撰写本身的手札时，也会遵循当代技术修编前辈们的心得，以制止之前的手札过于陈腐而遭到腐蚀、发霉、受潮、虫蛀等破坏。只不过，对于没有打劫才气的族长，艾格氏族中规定他们不能对这些手札停止检察——未获得才气者，遍及都对所谓的“才气”感到猎奇、迷惑和恶感，如果让他们看到手札中记录的信息，有能够就会对那些被打劫了财产的人或群体产生怜悯和怜悯，乃至影响那么多年来筹办的打算和计划。
这上面是思迪穆德对“Shin'ne-Nu”的一番综述，然后是他以本身打劫才气针对哈度停止的打劫：
再说哈度这边，他沿蓝海边向西快马加鞭，很快就来到了部落新址的北头，大略察看了一下这里的环境，发明村寨还存在，乃至还插着火把，却就是没有族人在。爬上一座山岗，能够发明部落核心地区倒是人声鼎沸，想来大伙儿都跑到那边去停止斗武角力的比赛去了。
那年思迪穆德与哈度长谈，以陶器烧制技术为好处，翻开了“Shin'ne-Nu”的大门，也由此换来了先进的符字体系和木片计数体例（没错，就是阿谁色块百进制计数法）。当时的艾格氏族的前辈们就留动手札，要后代找寻一块敷裕的陆地供先人繁衍，这个繁衍地必须前后都有天险环抱，必必要有充沛的淡水和丛林资本，同时平原广漠适合耕作与兴建室第。草原部落地点地的环境就实在与这些前辈的要求符合，并且还胜利的靠近了草原部落的首级哈度，思迪穆德也是以开端了他的布局。
五白，抑其命将谢焉。”
艾格氏族的传承中也有专门会商“打劫反噬”的状况的：因为不清楚被打劫的才气具有者的实际才气详细如何，那么在停止打劫的时候，即便打劫胜利，也有能够因为悖论的启事产生反噬，由此呈现非常费事的成果。为了制止呈现如许那样的题目，普利瑟夫德采取了较为保守的表示法，而不是激进的鼓动法来“劝说”哈度。此番表示下，加上同时策动了预先构思好的打劫场景，一次性就打劫胜利了，而普利瑟夫德也获得了美意值+11，4256、歹意值+14，0000，至于下一步如何就要看哈度的表示了。
用当代文翻译一下，意义就是：
四话，蒙其难知命理；
“Shin'ne-Nu”的“获得性‘财产打劫’概率”。
而在他从认识空间中出来今后，却发明普利瑟夫德神采非常古怪——眺望好似青紫，近看倒是蜡黄，两颊甚是惨白，嘴唇额头发黑。他还觉得对方是舟车劳累而至，也就不再太留而赶着就带队上路了。
而关于普利瑟夫德的打劫才气担当，也是对思迪穆德的才气有所窜改的：与“详细的行动行动”相对，普利瑟夫德只能通过打劫才气“构建”“恍惚的行动行动”。这就比思迪穆德当初更加困难了，也是以花了更多的心机来构思如何能够获得他们的终究好处