Ki-Sjuol_Lin_Fone_Guyo_Foni_Lujl_Qume_Ye_Fan_Jhi-Fol_Yo_Gon_Jo_Bu_Loi_Loqa_Fon_Sar'ro_Ya_Lin'nua_Zeni_Kul-Zo
如上面那一段话，在新体系中便能够表达成：
艾格氏族肯定了包含句号“。。”、省略号“。。。”、问号“。。？”、赞叹号“。。！”、分开号“。。|”、持续状况标记“。。~”在内的6种标点标记，同时还标准了复合标记的利用体例（如“。。！？”）。这些标记加强了句意的明白化，并且为复合句的断句利用奠定了根本。
也未几言，哈度径直走出古刹，一个鱼跃就跳上城头，然后跳到聚在一块儿砍杀不死军队的阿卡德人步队当中。
艾格氏族的研讨成果在哈度面前目炫狼籍般的显现结束，哈度只能够呆呆的愣在原地，但其眼中却绽放出极其镇静的神采来。从研讨成果中，哈度不但仅看到了他从何尝试过的打劫体例，也没有试过在乎识空间中实验他才气的边界，当然也不成能在乎识空间中试过做梦。
这段话当中利用了Ku'ul-Zo_Lin、Guyo_Luj'jl、Jhi-Yo、Jo-Fan、Ya-Zen'ni这四个倒装短语，本来在“Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro”中该当呈现一个“Jin-La”（在。。。之前），即“Loq'qa_Fon_Sar'ro_Jin-Bu_Loi_La”，但是全部句子中已经呈现了三次倒装，则第四次倒装时能够忽视倒装短语。在句子完成后，还要用“Lin'nua”（A-Lin'nua，众神的总称）和倒装的“Ya-Zen'ni”（受。。。的庇护）来专门润色战役之神的高贵性子。
定义：“打劫阿卡德进犯玛里城的成员心中‘不承认该城池遭到阿卡德王节制’的究竟”。
哈度嘲笑着看着这位故作内疚的黑袍巫师，心中不由得点头：他还觉得艾格氏族的族人们都像思迪穆德或者普利瑟夫德那般睿智和高贵，看来还是有奸商的族人存在的嘛。。这反而让哈度舒了口气：如果艾格氏族大家都聪明不凡，那么要去挽救对方，给哈度带来的绝对是压力，而不是动力。
在黑袍巫师那边补给了一下淡水和干粮今后，在黑袍巫师的千恩万谢下，就此别过，遵循对方所指的方向开端向蓝海对岸解缆。其间他又多次碰到了攻向玛里城的阿卡德人，也就故伎重施。他现在需求向正西方向进发，走的是一条那么多年来都没有走过的线路，以及他最讨厌的山脉地形。
若先不会商这些研讨成果本身，先说研讨成果的一些“先进性”，都是让哈度欣喜非常的。
而对于哈度而言，想要崩溃阿卡德人的守势可不消太简朴――但这也不是真正的简朴之法。对于哈度而言，他可不肯意长时候逗留在这处断壁残垣中，并且仅仅是击退或者击溃阿卡德人的步队并没有太大用处，一段时候后他们还会过来打击。必必要一次性搞定这些不竭打击城池的步队才行，由此，哈度想到了研讨成果中专门描述的关于定义的相干实际，连络他本身之前研讨出来的“反向打劫”，贰心中有了一个不错的主张。
接下来是哈度对第一份手札研讨内容的了解。
这下哈度倒是轻松了很多：他再不消对打劫才气的前路感到苍茫和迷惑了，对打劫才气的存在乎义也不再恍惚。他仿佛看到了本身进步的门路――是那样的闪烁，是如何的光辉。。啊。。！