行在，就是天子地点的处所，和南雄的临时行在分歧，这个行在就是南明本色上的都城……从名义上来讲。大明朝的都城仍然是北京，南京也还是第二都城，北京和南京只是临时沦亡，将来必必要光复，但满清如此强大，想要收伏南京北京，看起来是遥遥无期了。
“哎――，言者无罪，闻者足戒，就让崔卿说下去吧。”隆武帝一副安静的神采，仿佛不晓得这份奏章的分量一样。
从一件小事开端，大师建立合作干系，定位相互之间的角色，肯定合作体例，慢慢构成政治上的联盟，如果合作中呈现甚么题目，随时能够抽身而退，影响也不会太大……推行上帝教，意味意义大于实际意义，庞天寿是想找个政治上的盟友。
固然只是一件小事，但庞天寿和他已经有了本色性的合作，跟着信赖的不竭加强，这类合作干系会越来越深，会阐扬出更大的感化。
“推行上帝教？呵呵，有点乒乓交际的意义！”
遭到这件事的刺激，文武百官对权力的争夺到了白热化的程度。
何吾驺和吕大器相互对视一眼，都从对方眼中看到了震惊，本来，这统统都是隆武帝导演的！
上帝教是外来的新奇事件，公众有一个接管的过程，庞天寿固然一心推行上帝教，也晓得这不是焦急的事情，汪克凡对此明白表态支撑，他就很对劲了。
辩论的内容已经反复过多次，只是狠恶程度不竭进级，连首辅何吾驺和次辅吕大器都亲身了局，丁魁楚则在极力保护广东派系的好处，吵来吵去，话不投机，最后冷了场。
“臣有一本，弹劾两广总督丁魁楚……”
自傅冠以下，都察院共有大小官员四十几名，多数由傅冠保举或者任命，搭起了一个非常正规的衙门，人们这才发明，傅冠构造赣州战役的时候，已经拉起了本身的一套班底，实实在在地把握了都察院的权力，比何吾驺、郭维经这些空头司令要强的太多。
进入广州以后。隆武帝访问文武，安抚唐王，又几次召见丁魁楚、苏观生，与百官会商各种政事。火线战局，然后俄然宣布，由傅冠担负都察院的左都御史，并公布了都察院的详细人事安排。
庞天寿不但是虔诚的教徒，同时也是司礼监的秉笔寺人，是手握重权的政治人物，对他来讲，推行上帝教并不是甚么了不起的大事。
在他们眼里，汪克凡和弘光朝的江南四镇，隆武朝前期的郑芝龙没有多大辨别，都是天子要操纵的军阀，到底在朝局中会产生甚么影响，他们还在察看。
崔善志是朝廷里的清闲派，和东林党没甚么干系，和南边派系也若即若离，没有较着的站队，平常也不参与党争，他俄然请奏，世人都是一愣。
但是，何吾驺和吕大器也都一脸迷惑，都觉得是对方出此狠招……这可不是浅显的权力图夺了，这是要对丁魁楚下死手啊！
因为隆武帝直奔广州。也因为广州是南明最后一座多数会，很多人都觉得天子的行在将设在广州，文武百官为此争辩不断，但隆武帝一向没有表态。
朝廷里已经有一种声音，让丁魁楚入阁，另设两广总督，丁魁楚本人则表态，要把总督衙门设在肇庆，把广州城留给隆武帝……不知不觉中，丁魁楚成了世人谛视标核心。
崔善志早有筹办，在奏本里列出了丁魁楚的三大罪行，一条条说出来，证据充分，罪过严峻，每条都能置丁魁楚于死地。
由此衍伸，文武官员们又开端争辩隆武帝的行在，隆武帝如果留在广州，必定要大量借势广东官员，这是福建派系所不能容忍的，却深受广东官员的支撑。
和庞天寿比起来，文官们就要矜持很多，他们固然都和汪克凡打过号召，但只是因为压抑不住，才被迫承认了汪克凡的政治身份。