当然，详细到个别人，还是有能够争夺的。比如首辅何吾驺……
环绕着上帝教又聊了一会，两小我兴尽而散，在返回恭义营的路上，汪克凡的嘴角翘出了一丝笑意。
汪克凡对他们也信心不敷。
隆武朝廷里的文官首要分红两派，东林党和南边派系，汪克凡对东林党一向怀有戒心。而南边派系的文官代表着两广的士绅，跟着运营两广的打算展开，必定会震惊两广士绅的好处，南边派系的文官会作何反应，很难预感。
辩论的内容已经反复过多次，只是狠恶程度不竭进级，连首辅何吾驺和次辅吕大器都亲身了局，丁魁楚则在极力保护广东派系的好处，吵来吵去，话不投机，最后冷了场。
从一件小事开端，大师建立合作干系，定位相互之间的角色，肯定合作体例，慢慢构成政治上的联盟，如果合作中呈现甚么题目，随时能够抽身而退，影响也不会太大……推行上帝教，意味意义大于实际意义，庞天寿是想找个政治上的盟友。
朝廷里已经有一种声音，让丁魁楚入阁，另设两广总督，丁魁楚本人则表态，要把总督衙门设在肇庆，把广州城留给隆武帝……不知不觉中，丁魁楚成了世人谛视标核心。
梁志仁等军队留在城外，隆武帝带着恭义营入城，对此没人感到有甚么不当，天子身边带上几千人马护驾，是天经地义的事情。
南边派系的何吾驺，东林党的吕大器，广东派系的丁魁楚，这几大巨擘正在火拼，崔善志来凑甚么热烈？
就像二十世纪七十年代一样，中美通过兵乓交际，突破了两国干系的坚冰，从对峙慢慢走向合作，庞天寿找来合作推行上帝教，也有异曲同工的感化。
和庞天寿比起来，文官们就要矜持很多，他们固然都和汪克凡打过号召，但只是因为压抑不住，才被迫承认了汪克凡的政治身份。
固然只是一件小事，但庞天寿和他已经有了本色性的合作，跟着信赖的不竭加强，这类合作干系会越来越深，会阐扬出更大的感化。
庞天寿不但是虔诚的教徒，同时也是司礼监的秉笔寺人，是手握重权的政治人物，对他来讲，推行上帝教并不是甚么了不起的大事。
在他们眼里，汪克凡和弘光朝的江南四镇，隆武朝前期的郑芝龙没有多大辨别，都是天子要操纵的军阀，到底在朝局中会产生甚么影响，他们还在察看。
但是，何吾驺和吕大器也都一脸迷惑，都觉得是对方出此狠招……这可不是浅显的权力图夺了，这是要对丁魁楚下死手啊！
南明的地盘越来越小，实权官职越来越少，但是隆武帝身边的大臣死的死，降的降，又空出了很多位置，谁能上位，谁会下台，朝廷里六部九卿如何分派等等，如同一块块大蛋糕摆在面前，大师为此互不相让，持续几天吵的乌烟瘴气。
由此衍伸，文武官员们又开端争辩隆武帝的行在，隆武帝如果留在广州，必定要大量借势广东官员，这是福建派系所不能容忍的，却深受广东官员的支撑。
俄然，给事中崔善志出班请奏。
“推行上帝教？呵呵，有点乒乓交际的意义！”
上帝教是外来的新奇事件，公众有一个接管的过程，庞天寿固然一心推行上帝教，也晓得这不是焦急的事情，汪克凡对此明白表态支撑，他就很对劲了。
在前去广州的路上，文武百官会商最多的，就是隆武帝的行在到底该设在那里。
崔善志早有筹办，在奏本里列出了丁魁楚的三大罪行，一条条说出来，证据充分，罪过严峻，每条都能置丁魁楚于死地。
崔善志是朝廷里的清闲派，和东林党没甚么干系，和南边派系也若即若离，没有较着的站队，平常也不参与党争，他俄然请奏，世人都是一愣。