以传道殿为核心四周一大片地区产生了一股冲破海潮，这让青莲宗宗主玄风又喜又悲，如此多弟子冲破青莲宗的气力可谓大大加强，不过如此麋集的冲破让青莲宗库存的灵玉也是耗损甚巨，现在在曲长老等一众精通阵道的长老带领下，无数灵玉被覆盖青莲峰的大聚灵阵给绞成最精纯的灵气满盈开来，不过宗内的灵气浓度还未是以晋升就被吸往传道殿的方向，因为同时冲破的人过量整一片地区都在猖獗的接收周遭的灵气，也就是青莲宗如许的宗级门派有如许的秘闻能保持这么多弟子同时冲破所需的灵气。
这也是皇甫玉所想出来取巧的体例，弄出这些不是功法胜似功法的东西，就针对修炼这两种功法的弟子。
浩繁弟子冲破的动静完整没有影响到皇甫玉，他已经完整沉浸在本身的讲道当中，对于《品德经》的了解也有了进一步的进步。
无己，就是于人间世中去掉形骸的本身，让真我精力从形骸中冲破出来，上升到与万物相通的本源。这也就是舍弃形器而保其内涵精力，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生，明悟六合大道。
而浅显的凝神境弟子中也有近半修为有所精进，更多的则是仍然沉浸在皇甫玉的讲道中不成自拔，那如痴如醉的神采也可表现他们也必定是收成不小。
皇甫玉取巧的结果也是极其较着的，他还是藐视了《品德经》的短长之处，固然只是揭示了一部分，但是受益的并不但仅是那些修炼《道气诀》的弟子，这类直指大道的至理已经超脱了属性的范围性，殿中数十位卡在凝神顶峰的弟子中顿时有十七位的气味开端颠簸起来，直接向着归一境打击起来！
有为讲究的是做事适应天然，适应天道规律，不争朝夕而争悠长。道常有为而无不为，实在就是天道看似无所作为，但是万物都适应着必然的规律运转着，有为胜有为。而修道也是如此，只要了了了六合运转的规律，天然就对天道有了感悟，《道气诀》本就属于包涵性极强的功法，皇甫玉干脆将天然的演变以及规律展现在这些弟子面前，只要不是太愚笨的都能够从中找到合适本身的道，而有方向的弟子更是能够借此机遇深切体味本身所求的道，皇甫玉等因而把大道宏观的揭示在了统统弟子面前，固然皇甫玉本身也没有如此高深的感悟，但借由二十四骨气歌皇甫玉已经将众弟子带入了四时变迁天然窜改的意境当中，以取巧的体例揭示了一部分来自《品德经》的至理。
就仿佛被低估的《品德经》一样，《南华经》一样不但仅只是能引领《青莲剑典》的修炼罢了，对于目标果断修炼各种小道的弟子来讲，《品德经》帮他们瞥见了六合大道中本身所求之道的位置，而《清闲游》帮忙他们死守了本心，不以主观好恶来揣摩大道，悄悄的用眼看，用耳听，用心感受天然之道究竟是如何样的。
现在青莲宗高低凡是前来听讲的弟子都堕入了一个奥妙的境地当中，作为主讲人的皇甫玉一样堕入了一个顿悟的境地中，唯有传道殿外那些长老，固然皇甫玉所讲的东西很有深度，但没有进入那种体悟当中这些长老始终差了一丝感受。如果皇甫玉复苏的看到这一幕估计会对“只可领悟不成言传”这句话有更深的感到，道便是如许难以揣摩。
PS：这两章太难写了
而《青莲剑典》固然包涵性也很强，却有一个不成窜改的核心，那便是剑。修炼《青莲剑典》非论走哪一条道，想要走的远都必须谨守澄彻的剑心，不随物牵引，不逐物漂流，与己身所悟之道相符合，以澄彻剑心的锋锐冲破大道的停滞，专精于一道。